Историю польского православия начала ХХ века можно проследить на примере судеб капелланов, священников довоенного Войска Польского, большинство из которых были украинцами, белорусами и русскими по происхождению. В издательствах Варшавского университета вышла книга известного польского историка, преподавателя Варшавского университета Ежи Гжибовского W kraju i na obczyźnie. Kapelani wojskowi wyznania prawosławnego w armii II Rzeczypospolitej i Polskich Siłach Zbrojnych na Zachodzie («В стране и за рубежом. Военные капелланы православного вероисповедания в армии II Республики Польша и Польских вооруженных силах на Западе»). В ней представлены очерки о жизни и деятельности православных священников, служивших капелланами в Войске Польском с 1919 по 1949 год, в частности, в польских воинских формированиях в армиях западных союзников по антигитлеровской коалиции.
Капеллан – священник в армии, приравненный к заместителю командира полка или батальона. Он отвечает за духовное воспитание рядовых, офицеров и членов их семей. В его функции входит богослужение среди военнослужащих, контроль за их моральным состоянием, отпевание умерших и т. д.
Рассказывает Ежи Гжибовский:
Среди военнослужащих, капелланов Войска Польского преобладали уроженцы Украины — западной Украины, но и из центральной, т.н. днепровской. Кроме профессиональных военных капелланов в польской армии также были вспомогательные капелланы — те священники, которые работали по контракту. С ними заключался договор, и они одновременно служили обычными приходскими священниками, и в армии. Это касалось особенно тех гарнизонов, которые находились по соседству с православными приходами.
Как раз среди вспомогательных капелланов на территории западной Белоруссии преобладали местные священники.
На военных капелланов военное командование возлагало не только священнические функции, но и воспитательные.
Среди белорусов по происхождению я бы отметил капеллана Всеволода Еськова, который во время Второй мировой войны являлся одним из немногих военных капелланов Польских вооруженных сил на Западе. Он прошел путь со своими солдатами через Италию.
На белорусских землях Польши служили и небелорусы. Среди них Савва (Советов) — до войны епископ Гродненский и Новогрудский, а потом главный военный епископ, а также Матвей Семашко — епископ Виленский. Ему не были чужды проблемы белорусов, которые составляли большиство верующих под его опекой и до и во время войны.
Обложка книги Ежи Гжибовского W kraju i na obczyźnie. Kapelani wojskowi wyznania prawosławnego w armii II Rzeczypospolitej i Polskich Siłach Zbrojnych na Zachodzie.
В годы Второй мировой войны православные граждане Польши несли на себе всю тяжесть ответственности за судьбу своей Родины. Несмотря на то, что большинство православных капелланов не были поляками по национальности (среди них преобладали украинцы, русские и белорусы), свой гражданский долг перед Родиной они выполняли достойно. Они также были образцовыми пастырями своей Матери-Церкви: верно служили польскому государству и Православной Церкви в трудные времена, уверяет Ежи Гжибовский:
Ежедневная жизнь и служба военных капелланов мало чем отличались от ежедневной жизни и обязанностей «гражданских» священников. Они должны были совершать богослужения для военнослужащих по воскресеньям и великим праздникам. Согласно военных распоряжений, существовал список праздников, которые отмечались именно в армии: это значит, что в день, когда приходился праздник, военнослужащие православного вероисповедования получали выходной. Они могли или поехать домой, или участвовать в богослужении на территории казарм.
Эта священническая деятельность была очень сложной по техническим причинам. Очень часто не хватало храмов, подходящих помещений, где можно было бы проводить богослужения. Особенно это касалось центральной и западной Польши, где просто не было сети православных приходов.
И поэтому многие капелланы должны были переходить из одного гарнизона в другой. Иногда случалось, что в одно воскресенье капеллан отслужил в одной местности, гарнизоне, в другое — в ином месте, а то и в третьем.
Военная присяга принималась в присутствии капеллана того вероисповедания, к которому принадлежал призывник.
Если приключались несчастные случаи или военнослужащие попадали в военную тюрьму, или в госпиталь по состоянию здоровья, то их там также посещали капелланы.
Два раза в год, накануне Рождества и Пасхи, капелланы исповедовали военнослужащих, причем, как свидетельствуют документы, за день священник мог исповедовать несколько сотен человек.
Также обязанностью капеллана были морально-этические беседы после богослужений — как на религиозные, так и на исторические темы. Например, капелланы рассказывали о вкладе представителей православного вероисповедания в историю Речи Посполитой и Великого княжества Литовского, объясняли солдатам, что они не первые православные носящие форму польского солдата.
Говоря о месте православных воинов в Войске Польском накануне Второй мировой войны, Ежи Гжибовский отмечает:
В довоенном Войске Польском представители православного вероисповедания были второй по количеству конфессиональной группой — после представителей римско-католической конфессии.
Напомню, что РП была многонациональной, поликонфессиональной страной, и среди ее граждан было более 4 млн православных. И они, как и другие граждане, служили в вооруженных силах Польши.
Считается, что в 1920-1930-е гг. в Войско Польское призывали несколько десятков тысяч солдат православного вероисповедания, что вызвало необходимость создания института военных священников для духовных нужд военнослужащих.
С этой целью еще в июне 1919 г. был создан православный ординариат — военно-административная единица, которая занималась духовным окармливанием польских военнослужащих православного вероисповедания. В составе этой единицы служили военные священники, т.е. капелланы. По образованию они были священниками, с соответствующей духовной подготовкой, но в то же время у них были и военные звания. Управлял этой структурой протопресвитер, который имел звание подполковника. А обычные капелланы, которые ему подчинялись, служили в звании майоров и капитанов.
В довоенное время в Войске Польском, в разных уголках польского государства, служили несколько десятков капелланов. Очень много капелланов служило на территории западной Белоруссии — Гродненщины, Виленского воеводства и Полесья. В Пинске, Гродно, Бресте, Вильно, Новогрудке находились главные центры, в которых служили военные капелланы.
Виктор Корбут