Ученые: Ось борьбы между властью и оппозицией в Беларуси — их представления о белорусскости

В Варшаве вышла книга Йоанны Гэтки и Йолянты Дарчевской «На пути к свободе. Белорусские культурные партизаны в публичном пространстве и в Интернете».

Демонстрация в Минске 16 августа 2020 г.

Commons.wikimedia.org/Homoatrox/CC BY 3.0

В декабре прошлого года в «Издательствах Варшавского университета» вышла книга польских исследователей Йоанны Гэтки и Йолянты Дарчевской Na drodze do wolności. Białoruska partyzantka kulturowa w przestrzeni publicznej i Internecie («На пути к свободе. Белорусские культурные партизаны в публичном пространстве и в Интернете»). В монографии показана роль контркультуры в процессе формирования современной белорусской национальной идентичности и описаны инструменты культурного протеста — баннеры, музыка, стрит-арт, цифровые формы сопротивления, разоблачающие неправду в отношениях между властями Беларуси и обществом.

Кризис 2020 года в Беларуси подорвал официальную пропаганду, доминирующим мотивом которой был «батька Лукашенко» как мнимый гарант стабильности и социального мира. Этот образ был отодвинут на второй план образом общества, восставшего против псевдоценностей режима Лукашенко, — объясняет один из авторов книги Na drodze do wolności. Białoruska partyzantka kulturowa w przestrzeni publicznej i Internecie профессор Йоанна Гэтка, руководитель кафедры межкультурных исследований Центральной и Восточной Европы факультета прикладной лингвистики Варшавского университета:

Вопросы идентичности лежат в основе социально-политических проблем Беларуси с момента обретения ею независимости в 1991 году. С тех пор осью политической борьбы между властью и оппозицией остаются их представления о белорусскости, диаметрально различающиеся по отношению к языку и национальной истории, цивилизационным границам, ценностным системам, культурным дефинициям и т. д.

В 1991-1994 гг. идентичность рассматривалась преимущественно в этнических категориях: внимание акцентировалось на пробуждении национального самосознания досоветского периода, национального языка, формировании отдельной белорусской коллективной памяти, на связи с землей предков, уважении к традициям. Эта концепция, именуемая автохтонной (нативистской, проевропейской), была отвергнута после прихода к власти в 1994 году Александра Лукашенко.

Псевдопроект белорусской идентичности авторства Лукашенко именуемый неосоветским (западнорусским, восточнославянским, русофильским), нацелен на русскоязычных белорусов и противостоит предыдущему проекту нациестроительства.

Ставя общество перед выбором между Востоком и Западом, правящие круги Беларуси на протяжении многих лет углубляли социальные и культурные разногласия, замедляя процесс построения коллективной идентичности.

Но «белорусский вопрос» во время почти 30-летнего правления Лукашенко неоднократно возвращался в повестку дня в виде уличных манифестаций.

Книга Йоанны Гэтки и Йолянты Дарчевской Na drodze do wolności. Białoruska partyzantka kulturowa w przestrzeni publicznej i Internecie.

Акции протеста 2020 года стали своеобразным подведением итогов современного этапа в процессе формирования культурной идентичности белорусского общества. И если демонстрации в предыдущие годы ограничивались вызовом официальной идеологии, то в 2020 году они получили широкий общественный резонанс: пробудили общественную солидарность и дух гражданского единства, — считает Йоанна Гэтка:

Впервые произошла такая мобилизация и консолидация широких слоев общества, независимо от культурных ориентаций. В результате протест политического происхождения за очень короткое время приобрел культурный характер. В то же время он продемонстрировал, что культурное пространство имеет широкое поле различных смыслов и интерпретаций.

Именно культурное пространство стало играть интегрирующую роль, объединяя представителей различных социальных групп. В этом смысле белорусские протесты 2020 года стали по сути первым универсальным культурным опытом белорусов в XXI веке.

Явный контркультурный характер этого опыта заключается в противопоставлении доминирующей культуры, ориентированной на легитимацию власти. На смену традиционным формам «диалога» общества с властью пришли новые нестандартные формы выражения. Это музыка, стрит-арт, карикатура и т.д., распространяемые с помощью Интернета.

Визуальные и аудиовизуальные формы протеста содержат определенные культурные коды и общественные ценности белорусов, и в то же время формируют их взгляды с огромным потенциалом мобилизации и сопротивления.

Общий контркультурный опыт белорусов, несомненно, способствует внутренним связям общества, снижает страхи, становясь, таким образом, инструментом гражданского протеста и борьбы с системой, являясь при этом культурной частью процесса построения новой национальной идентичности.

Йоанна Гэтка вместе с Йолянтой Дарчевской в своем исследовании показывают, что белорусским протестам свойственна инициатива снизу вверх и последовательность действий в собственном подпольном мире, а также ответы на чаяния белорусов:

Главной идеей белорусской культурной революции (революции надежды, достоинства) стал лозунг «Перемен!». Это был протест против лжи, борьба за свободную жизнь и независимость мысли.

Понятно, что гражданская активность приобрела подпольные формы, наглядными проявлениями которых стали бело-красно-белые символы. Критический потенциал активности, развившейся в 2020 году, накапливался с начала правления Лукашенко.

Песни протеста или эмоционального стрит-арта, а также контркультурные онлайн-мероприятия являются серьезным вызовом для системы, поскольку разрушают ее идеологическую основу и мифы и стереотипы, создаваемые годами.

С помощью цифровых средств выстраивается белорусская идентичность сопротивления, которая охватывает все больше слоев общества. Можно отметить различные проявления этого процесса, такие как: юмор в социальных сетях, цифровая графика и различные патриотические воспитательные общественные инициативы в Интернете.

Есть надежда, что роль культурных интернет-площадок будет возрастать по объективным причинам, главная из которых — невозможность действовать в реальном пространстве.

Режим Лукашенко отвечает на протесты всеми возможными правовыми и административными средствами, в том числе жестокими репрессиями. Власти пытаются дискредитировать активистов и заставить их эмигрировать как внутри страны, так и за ее пределы, — констатирует Йоанна Гэтка:

Контркультурные акции, начавшиеся в 2020 году, отличаются от предыдущих своей массовостью и активностью широких слоев белорусского общества. Несмотря на жестокую контратаку властей, вынудившую протестующих «отступить» и вернуться в «подполье» для перехода к широкомасштабным партизанским действиям, процесс перемен, начавшийся в 2020 году, нельзя остановить. Накопленная энергия выйдет на поверхность, как только представится такой случай.

Виктор Корбут