Евреи всего мира в эти дни празднуют Хануку - один из важнейших и самых радостных праздников в еврейском календаре, обозначающий обновление. А о том, как живет Еврейская гмина - сочетание общины и органа местного самоуправления - в Варшаве, вы узнаете из беседы с ее председателем Леславом Пишевским (Lesław Piszewski).
Леслав Пишевский - председатель Еврейской гмины в Варшаве. Фото: И. Завиша
- Появление Еврейской гмины в Варшаве восходит к довоенной традиции. Но после войны, трагедии Холокоста, а также после антисемитской кампании 1968 года, организованной коммунистическим правительством, образовалась огромная брешь, если говорить о еврейском населении польской столицы. Из каких источников черпали основатели и деятели гмины, чтобы в 1997 году ее возродить, а фактически, создать заново?
Леслав Пишевский: Действительно, мы являемся продолжателями довоенных гмин. При этом сейчас мы - единственная Еврейская гмина в Варшаве, а до войны таких гмин было очень много. Но они не назывались гминами, это были сосредоточенные естественным образом сообщества, организованные по принципу определенной иерархии и управляемые старейшинами. Поскольку война и послевоенный период прервали передачу этой традиции, мое поколение не получило знаний от наших предшественников о том, чем была гмина. Например, мои дедушка и бабушка погибли, а родители предпочитали хранить эти знания в себе, потому что отождествляли всё еврейское с несчастьем. Это польский феномен, что знания об иудаизме, еврейская традиция и культура в настоящее время передается от молодого поколения старшему - родителям и дедам. Мы учились тому, что означает Еврейская гмина, иудаизм из учебников и от людей, которые к нам приезжали и хотели нас учить основам такого «букваря иудаизма». Одним из таких учителей был и до сих пор есть начальный раввин Михаэль Шудрих, который в ту пору приехал в Польшу как опекун и директор Фонда Рональда С. Лаудера. Это он учил нас первым молитвам и передавал нам еврейские традиции и культуру. Мы учились очень усердно, хотели как можно больше узнать. Конечно, мы читали дополнительную литературу, приобретали собственный опыт, был организован лагерь для еврейской молодежи. И еврейские семьи, живущие в Польше, в разных местностях, впервые получили возможность пережить и почувствовать атмосферу шабата. Во время летних каникул, на одном из горных курортов мы встречались раз в год, и кто-то в первый раз в жизни смог соприкоснуться с Торой, послушать звучание молитвы на иврите. Так начался послевоенный процесс создания еврейских гмин в разных местах. Варшавская как столичная являеся одной из первых, она наиболее активно развивается и влияет на другие гмины. Как я уже сказал, 50-летняя пропасть в передаче традиций и культуры еврейского народа в Польше в период коммунизма, постепенно засыпается. Но должны еще немного поработать.
- Можно сказать еще об одном феномене еврейской жизни в Польше. В рамках одной Еврейской гмины в Варшаве действуют два сообщества - традиционное и реформаторское, не так ли?
Леслав Пишевский: Да, как Вы сказали, это феномен в мировом масштабе. Я не слышал, чтобы где-то еще, в рамках одной гмины действовали две разные конгрегации - ортодоксальная и прогрессивная или реформаторская. Это два разных течения иудаизма. Но такова была инициатива снизу, поскольку члены гмины, для которых вызовы ортодоксального иудаизма с его довольно строгими правилами, запретами и требованиями относительно стиля жизни, питания, одежды и так далее, были слишком трудны, тем не менее, хотели состояться как евреи. Таким образом 10 лет назад была создана конгрегация «Эц Хаим», то есть, «Древо жизни» с раввином-реформатором, где встречаются члены нашей гмины, молящиеся и живущие в соответствии с прогрессивным иудаизмом. И похвалюсь большим успехом - наша синагога «Эц Хаим» принята в круг Союза прогрессивного иудаизма Европы, получила полные права в течении прогрессивного иудаизма.
- В каких направления действует Еврейская гмина в Варшаве, и кто может стать ее членом?
Леслав Пишевский: Членом гмины, согласно уставу от 1997 года, может стать каждый человек еврейского происхождения, который достиг 18 лет, имеет польское гражданство и который ранее не выбрал другого вероисповедания. Эти четыре формальных условия должны быть выполнены. Что же касается того, чем занимается гмина, то скажу не очень оригинально - всем. Кроме религиозных, образовательных, культурных, социальных, коммуникативных, бытовых, вспомогательных аспектов гмина также часто занимается психологической опекой, помощью людям преклонного возраста. Практически в каждом аспекте жизни еврейская гмина старается помогать своим членам, если они в такой помощи нуждаются. Обязанностей у члены гмины немного - регулярно платить членские взносы и жить в соответствии с принципами еврейской этики, определяющей, что можно, а чего нельзя. При этом у них много прав. Мы не являемся религиозной организацией, хотя в официальном названии - Еврейская религиозная гмина - это звучит. Мы, скорее, общественно-культурная организация, которая удовлетворяет все религиозные, культурные и социальные потребности наших членов. И сейчас, когда многие из них из-за пандемии оказались в трудной ситуации, должен с гордостью сказать, что гмина оказалась на высоте.
- А как Вы оцениваете степень возрождения еврейской жизни в Польше?
Леслав Пишевский: Ох, могут ответить так: если бы мне кто-то 30 лет назад сказал, что здесь (в Варшаве) будет действовать Еврейская гмина со всеми полагающимися ей учреждениями, я бы удивился. При этом я много делал, чтобы это произошло. И мне кажется, что мы уже как гмина слаженно функционируем. Когда-то не было такого, чтобы президент приглашал евреев на торжества, чтобы власти официально признавали еврейской общественности большие права. Сейчас открыто быть евреем - это нормально, это не что-то исключительное, удивительное, как в 80-е годы, когда люди встречались почти тайком, в домах, чтобы учиться иудаизму. Сейчас, как можно заметить, во всей Польше есть даже «мода» на иудаизм. Стоит обратить внимание, как много книг, публикаций, мероприятий, связанных с еврейской традицией и культурой. Так что всё хорошо.
Автор передачи: Ирина Завиша