Международный культурный центр Кракова и Центр исследований миграции Варшавского университета провели научную конференцию «Культурное наследие в контексте миграции: теория, практика, опыт».
Как миграция влияет на восприятие и практику, связанные с культурным наследием, как мигранты участвуют в создании и переосмыслении традиций — на эти и другие вопросы старались ответить участники симпозиума.
Исследования социального измерения наследия в контексте роста миграционных движений приобретают важное значение, особенно для Польши, — считает профессор, доктор экономических наук из Центра исследований миграции Варшавского университета Агата Гурны (dr hab. prof. ucz. Agata Górny):
Агата Гурны: Польша быстро стала страной эмиграции (или иначе миграции нетто). Кроме быстрого темпа изменений, необычно и то, что это произошло благодаря одной большой группе — гражданам Украины. Сначала, после 2013 года, это было связано с агрессией России против Украины и боевыми действиями в Донбассе, также с трудовой миграцией, а в 2022 году — с полномасштабной войной.
С одной стороны, постоянно увеличивается количество иностранцев, приезжающих в Польшу из разных стран, но при этом очень большая доля украинской группы не уменьшается, также растет и белорусская группа, стабильно занимая второе место. Про них забывать нельзя, однако о белорусах в Польше нет достаточно исследований, и как раз сейчас Центр исследований миграции варшавского университета берётся за эту тему.
Еще одна интересная особенность — рекордный уровень занятости среди украинских беженцев, который сопоставим с уровнем занятости экономических мигрантов. Известно, что если мы посмотрим на экономических мигрантов из Украины, то доля трудоустройства очень высока — около 90%, а среди беженцев порядка 60-70% активны на польском рынке труда. Это значительно больше, чем, например, среди украинцев в Германии.
Исследовательница Варшавского университета Каролина Никельска-Секула (dr Karolina Nikielska-Sekuła) представила результаты своего исследования, посвященного тому, как мигранты вовлекаются в сохранение культурного наследия страны в которую они прибыли и живут.
Каролина Никельска-Секула в рамках проекта HerInt провела развернутое исследование среди поляков в Норвегии и украинцев в Польше, двух крупнейших групп мигрантов в упомянутых странах. По результатам исследования ученая сформулировала рекомендации для учреждений культуры и органов власти, как лучше вовлекать мигрантов в сохранение наследия:
Каролина Никельска-Секула: Прежде всего, наше исследование показывает, что людей нужно вовлекать в культурное наследие, потому что это может повлиять на процесс адаптации и углубить принадлежность к новой стране. Менее важно заставлять людей, например, придерживаться каких-либо польских традиций. Более важно создавать пространства на местном уровне, где люди могут совместно формировать культурное наследие.
Многие учреждения культуры в Польше уже так делают. Есть различные инициативы, предполагающие контакты между местными жителями, в нашем случае Кракова, и людьми, которые сюда эмигрировали. Такие контакты позволяют создавать что-то новое, создают какие-то новые культурные явления. И это также влияет на принадлежность, заставляя этих людей чувствовать себя здесь лучше и быстрее адаптироваться в обществе.
Я не могу сказать, что должно делать правительство, чтобы способствовать этому процессу. Такие инициативы часто возникают на региональном или городском (местном) уровне. Центральная политика не выглядит достаточно адаптированной к таким вызовам, а в моих исследованиях видно, что ей не хватает синергии. Однако на местном уровне ситуация лучше.
На конференции «Культурное наследие в контексте миграции: теория, практика, опыт» поднималась также тема межкультурных отношений в процессе адаптации детей и молодежи с опытом миграции. В системе школьного образования важным элементом адаптации является межкультурный ассистент, — говорит председатель правления Фонда поддержки польского языка и культуры имени Миколая Рея Уршуля Майхер-Легавец (Urszula Majcher-Legawiec):
Уршуля Майхер-Легавец: Межкультурная ассистенция — это задача, находящаяся на стыке двух, а иногда и более культур и языков. Такой институт в польских школах явление не новое, но в нынешнем виде он появился только в 2024 году. Я часто говорю о межкультурных ассистентках, так как в этой профессии доминируют женщины. Они являются языковыми и культурными посредниками. Ассистентки часто работают с одним ребёнком, который не знает польского языка, но одновременно они работают для всего школьного сообщества и вместе с этим сообществом. Это люди, которые моделируют контакты между родителями и школой, педагогами и детьми, а также в среде польских учеников, учеников из Украины и, шире, иностранцев. А в последнее время они также занимаются конфликтами в среде украинских детей, потому что такие конфликты естественны, как и естественны они в среде польских детей. И это сложная роль, большая ответственность, к которой люди этой профессии могут еще не чувствовать себя хорошо подготовленными.
Пока нет полных исследований, которые бы говорили, что ситуация лучше в той школе, где есть межкультурный ассистент. Ассистенция в Кракове начиналась с того, что я разговаривала с директорами и убеждала их брать на работу ассистенток, но часто это не удавалось. Сейчас, когда я шутя говорю им, что мы заберем ассистентку из вашей школы, директора громко протестуют: «Нет, я не представляю жизни школы без ассистентки, она должна остаться». И это в определённом смысле показывает нашу деятельности.
По данным Министерства внутренних дел и администрации Польши, сейчас в стране проживает около 1,5 миллиона граждан Украины, и это самая большая группа иностранцев в Польше. На втором месте – граждане Беларуси, по различным подсчетам, их число может достигать 310 тысяч человек.
Автор: Эдуард Жолуд