Музей Вармии и Мазур в Ольштыне был создан в 1945 году. Стоит сказать, что это общее название, а в структуру музея входят несколько объектов: Музей Варминский в Лидзбарке-Варминском, Галерея «Замок» в Решеле, Музей имени Йоганна Готфрида Гердера в Моронге, Музей в Мронгово, Дом «Ольштынской газеты», Музей природы в Ольштыне, Мазурский музей в Щитно. Сегодня рассказ о главным филиале Музея Вармии и Мазур – в Ольштыне. Есть два элемента, которые делают его уникальным: это само здание, в котором он находится, Ольштынский замок, и то, что с этим замком был связан Николай Коперник, – говорит смотритель музея Себастьян Межиньский.
Ольштынский замок – это старый готический замок, построенный в середине XIV века. Раньше от города его отделял глубокий ров, потом его засыпали и сейчас красивая дамба соединяет замок со старым городом Ольштына. Замок очень красивый, пока еще не все его части доступны для туристов. Наш замок интересен тем, что он готический, что на нем видны очередные этапы расширения объекта. Здесь сохранилась единственная в этой части Европы деревянная гурдиция; это элемент средневековых фортификаций, который представляет собой деревянную галерею, крепящуюся на балках и вынесенную на внешнюю сторону оборонительной стены. В её фасадной стене размещались бойницы для обстрела пространства перед оборонительной стеной, а отверстия в полу предназначались для вертикального обстрела основы стены, выливания на врагов горячей смолы, кипятка, бросания камней. Гурдиции невозможно было атаковать привычными штурмовыми лестницами. С XIV века в каменных фортификациях их заменили машикулями. А в Ольштыне сохранилась деревянная гурдиция, конца XIV начала XV века.
Записки Николая Коперника. Кадр из промо-фильма о Музее Вармии и Мазур. Фото: https://muzeum.olsztyn.pl
А самое важное для музея – это Николай Коперник, житель нашего города. Замок был построен для администратора владений Варминского Капитула. А с 1516 по 1521год эту функцию выполнял Николай Коперник, поэтому в этот период он жил в замке. Здесь он начал писать свой знаменитый труд «Об обращениях небесных сфер», в котором доказал гелиоцентрическую систему мира. У нас есть постоянная выставка, посвященная Николаю Копернику. Среди экспонатов, есть, например, медицинская инкунабула, так как Коперник по профессии не был астрономом, по образованию он был юристом и врачом. В Ольштыне он занимался лечебной практикой, написал здесь два медицинских трактата, которые тоже хранятся в нашем музее. Есть у нас документы, которые связаны с экономической деятельностью или деятельностью управителя Николая Коперника. До наших дней на стене внутренней галереи замка сохранилось уникальное упоминание пребывания здесь Коперника – собственноручно выполненная им исследовательская астрономическая доска. Там есть линии, понятные математикам. А я как гуманитарий знаю только значение этой доски.
Кроме этого, в Музее собраны исторические экспонаты региона Вармия и Мазуры из области археологии, истории и нумизматики, давнего и современного искусства, художественного ремесла, письменности, народной культуры. Неповторимый характер музейной коллекции придают выставка готической статуи, сакральной живописи Вармии, голландского портрета, изделий ковки и литья, современной графики. Особенное внимание мне бы хотелось обратить на выставку, посвященную истории региона, о которой увлекательно рассказывает Себастьян Межиньский.
Эта часть Польши, которая называется регионом Вармия и Мазуры, была территорией Государства Тевтонского ордена, частью которой была Вармия. Не без участия польского писателя Хенрика Сенкевича, прижился такой образ крестоносцев, что они мучали бедных людей. Это было не так. Тевтонцы создали идеальное средневековое государство, идеальное как замысел, в своей идее. На наши земли убегали крестьяне из Мазовии, потому что считали, что здесь лучше живется. Так было до межвоенного периода. Сюда приходили жители соседних земель на период полевых работ, здесь находили работу. Жителей Вармии никто не притеснял. Стоит также помнить о том, что вообще в средневековье людей не притесняли, как мы привыкли думать. Сами посудите: в наши дни гражданин Польши больше, чем полгода работает на государство – платит различные налоги, взносы и так далее. А в средневековье люди на своего феодального хозяина работали – угадайте сколько? – 40 дней в году. Только 40 дней, а остальное время работали на себя. Так что можете сравнить современное государство от средневекового.
Ольштынский замок с высоты птичьего полета. Кадр из промо-фильма о Музее Вармии и Мазур. Фото: https://muzeum.olsztyn.pl
По словам Себастьяна Межиньского, в регионе Вармия и Мазуры практически не осталось коренных жителей.
Большинство жителей современной Вармии родом не отсюда. После Второй мировой войны наступил великий exodus (выход) коренных жителей. Варминцы, боясь того, что их ждет в Польской Народной Республике, то есть просто боясь коммунизма, бежали отсюда на Запад. Потом были следующие волны беженцев из этого региона. Власти ПНР в некотором смысле даже помогали им выезжать, желая избавиться от коренных жителей. Таким образом, мы подошли к давнему вопросу о польскости региона Вармия и Мазуры, а также о его прусскости. Это историческая тема для больших дискуссий. Этот регион в нашей истории и в нашем общепринятом понимании, к сожалению, из-за произведения Сенкевича «Крестоносцы», застрял в нашем популярном менталитете, что это Пруссия. Но местная шляхта не считала себя немцами, она чувствовала себя жителями отсюда, здешней. Представители таких родов как Гребен, Дона, Людендорф служили также в польских армиях времен элекционных королей. Например, род Донов помог в создании флота при короле Владиславе IV. Представитель Гребенов воевал в армии Собеского под Веной. Они просто служили тому правителю, во владениях которых находилась данная территория. Простые люди – варминцы и мазуры – тоже чувствовали себя местными жителями. В XIX веке, когда в Европе началось развиваться национальное движение, началась акция германизации здешнего населения, которое, кстати, не хотело быть ни германским, ни польским, оно хотело быть таким, каким было всегда – здешним. Межвоенный период ХХ века – это был период кризиса, а затем пришел период процветания во время власти нацистов. Если людям жилось хорошо, то они особо не задумывались, кто ними правит, для них важно было, чтобы хорошо жилось. Есть разница в культурном и религиозном плане. Вармия была католической, а Мазуры – протестантскими. Хотя стоит сказать, что в обоих случаях религиозность была подшита даже язычеством – это касалось суеверий, обычаев. Например, мазуры считали, что католические священники обладали большей духовной силой, нежели протестантские пасторы. Было много разных легенд, например. Мазур украл святое причастие в костеле, веря в то, что оно как талисман в чем-то там поможет. Пришел период гекатомбы Второй мировой войны, когда местные жители поняли, что идет коммунизм, и первый элемент новой власти, которая здесь появилась – это были советские солдаты, которые входя на территорию давней восточной Пруссии на границе услышали: это территория врага, можете делать, что хотите. И они делали то, что хотели: насиловали, грабили, убивали, бессмысленно жгли города, уничтожали всё, деятельность чего не понимали. Новая власть тоже считала варминцев и мазуров немцами. Позже начали создавать легенду, миф польскости Вармии и Мазур. Упрямо искались элементы польскости. В частности, Коперника в это вмешали как поляка. Немцы твердили, что он немец, поляки – что поляк, а коммунисты утверждали, что это был первый общественник. Разные исторические глупости выдумывались в прошлые времена, которые, к счастью, уже закончились.
В следующих передачах мы продолжим рассказ о Музее Вармии и Мазур в Ольшьтыне.