История Центральной и Восточной Европы полна парадоксов. Примером одного из них является личность Ивана Лобойко, преподавателя Виленского университета в XIX веке.
Лобойко родился на украинских землях, входивших в состав Российской империи, которой он верно служил. В то же время его судьба связана с Польшей, Белоруссией и Литвой, которые он изучал. Марта Врубель, выпускница Варшавского университета, интересуется биографией этого ученого:
Он родился в 1786 году в Золочеве, ныне Харьковская область Украины, а умер в 1861 году в Митаве, ныне Елгава в Латвии. Его жизнь состоит из трех основных этапов. Первый связан с учебой в Харьковском университете. В 1815 году он прибыл в Варшаву, где работал чиновником у русского наместника Василия Ланского. Это был период, когда Лобойко лучше познал поляков, польский менталитет, культуру и язык. Лобойко также установил контакты с представителями польских научных кругов, в частности, с лингвистом Самуэлем Богумилом Линде.
В 1822-1832 годах Лобойко работал преподавателем Виленского университета, а в 1825-1827 годах был деканом филологического факультета. Марта Врубель сообщает:
Здесь он работал преподавателем русского языка и литературы. Оказалось, что местные поляки (выходцы из Литвы и Белоруссии. — Ред.) очень плохо знали русский язык, даже не знали русского алфавита, а записи на лекциях на русском языке делали польским алфавитом. Лобойко в связи с этим, чтобы улучшить успеваемость своих учеников, преподавал больше часов, чем другие преподаватели. Лобойко преподавал восемь раз в неделю, а другие педагоги — обычно шесть.
В результате, отмечает Марта Врубель, ученики Лобойко быстро овладели русским языком и были распределены учителями в школы или даже уехали в Москву и Санкт-Петербург на официальные должности.
Однако этот период в жизни Лобойко вскоре закончился закрытием университета в 1832 году — после репрессий царского режима против студентов и преподавателей, в том числе Адама Мицкевича, Игнацы Домейко, Томаша Зана и других польских деятелей культуры и науки в Литве и Белоруссии.
Однако Лобойко получил место преподавателя в Виленской медико-хирургической академии (1833-1840 гг.) и Виленской римско-католической духовной академии (до 1842 г.), созданных на базе факультетов бывшего университета. В Вильно Лобойко не только преподавал, но и пробовал свои силы в качестве ученого. Рассказывает Марта Врубель:
Лобойко интересовался культурой, языком и традициями славянских народов, племен, в том числе белорусской, польской. Он также интересовался литовским языком. Его интересовали культура и традиции России.
Живя и работая в Вильно, Лобойко интересовался народами, жившими в окрестностях столицы бывшего Великого княжества Литовского.
Марта Врубель добавляет, что Иван Лобойко объединил усилия с некоторыми учеными из Виленского университета для совместных исследовательских проектов:
Например, вместе с Иоахимом Лелевелем он планировал написать произведение о литовском языке и народе.
Сфера исследования жизни славян, белорусского, литовского и польского народов интересовала Ивана Лобойко с точки зрения познания исторических событий, но он не рассматривал историю этих народов с точки зрения их будущего.
Однако, отмечает Марта Врубель, Ивану Лобойко не всегда хватало самодисциплины, чтобы довести дело до конца. При этом Лобойко был гражданином, лояльным властям Российской империи:
Он не видел смысла в бунтах, заговорах, национально-освободительных восстаниях. Он считал, что все являются братьями, членами одного племени и вместе составляют одно государство. Он был сторонником царской власти.
Он считал, что Россия дала полякам больше, чем собственным гражданам, россиянам, — например, конституцию.
Однако Лобойко не считал правильным принуждать другие народы придерживаться этой идеи:
Он не хотел принуждать поляков изучать русский язык, он хотел побудить их к этому. Он не запрещал полякам чтить польских писателей или национальных героев.
Сам Лобойко изучал польский язык, ценил достижения братьев-славян. Он написал письмо Адаму Мицкевичу на немецком языке, высоко оценив его талант и творчество.
В 1817-1823 годах при Виленском университете действовало общество филоматов — тайное польское патриотическое и просветительское объединение студентов, выходцев из Литвы и Белоруссии. Созданное по инициативе Адама Мицкевича, Онуфры Петрашкевича, Юзефа Ежовского, под влиянием Иоахима Лелевеля общество приобрело ярко выраженный польский политический и патриотический оттенок. Юзеф Ходзько, Игнацы Домейко и Антони Эдвард Одынец были членами общества.
Однако попечитель Виленского университета и Виленского учебного округа царский чиновник Николай Новосильцев инициировал политический процесс против филоматов. К суду были привлечены 108 членов студенческих организаций. Двадцать из них осенью 1824 г. были приговорены к лишению свободы с изгнанием за пределы родного края: Томаш Зан, Адам Сузин, Ян Чечот, Юзеф Ежовский, Адам Мицкевич, Юзеф Ковалевский. Марта Врубель отмечает роль Лобойко в этих событиях:
Лобойко встал на сторону поляков, защищал польских студентов во время следствия. В ходе следствия он обнаружил, что это дело связано с желанием Новосильцева сделать карьеру.
Лобойко завоевал уважение среди польской молодежи. Он также не мог смириться с закрытием Виленского университета. Ряд его друзей и коллег был депортирован в Россию, в связи с чем Лобойко не удалось осуществить исследовательские проекты.
Лобойко писал, что преподаватели Виленского университета Лелевель, Данилович, отец Михаил Бобровский и другие были незаслуженно уволены из этого вуза.
Виктор Корбут