Россия в отношении Польши страдает глубинными комплексами, что подтверждают многочисленные пропагандистские материалы, а также художественные фильмы и литература. Россияне хотели бы забыть о существовании Польши, потому что поляки — заноза в их коллективной памяти. Они хотели бы, чтобы Польша исчезла или хотя бы перестала играть какую-либо роль на международной арене.
Об инциденте с российским беспилотником, залетевшим в воздушное пространство Польши и взорвавшимся в Осинах, было сказано и написано немало. Это была очевидная провокация на фоне переговоров Трампа о прекращении войны в Украине. Одной из целей России было спровоцировать Польшу на реакцию, которую она впоследствии представила бы Трампу как «истеричную», а поляков — как инфантильных и безответственных «поджигателей войны», одержимых русофобией и пытающихся сорвать мирные переговоры в гневе из-за того, что их не пригласили.
Многие в Польше были бы удивлены масштабами российской антипольской пропаганды. Несколько месяцев назад телеканал Russia Today выпустил многочасовой псевдодокументальный фильм о польско-российских отношениях. Это, возможно, не было бы столь удивительным, если бы не тот факт, что он был на арабском языке. Цель этого и многих других подобных материалов очевидна: распространить негативный образ Польши везде, где только можно. В этом нарративе Польша всегда была агрессивной, провоцирующей войны, но одновременно вероломной, трусливой и безответственной, стремилась уничтожить православие еще до его зарождения, а ее разделы были не чем иным, как гуманитарной операцией.
Традиция этих российских комплексов восходит к середине XIX века, но корни ее — гораздо глубже. Проблема в том, что Россия — относительно молодое государство, навязавшее сомнительную историю о том, что она является единственной наследницей Киевской Руси. Однако основателем России следует считать скорее Александра Невского, а не Рюрика. Невский, когда татары жгли Киев и убивали русских князей, склонился перед ханом и не присоединился к защитникам. В последующие столетия, по мере роста могущества Польши, Московское государство оставалось под властью азиатской Золотой Орды. Русь же в то время оставалась разделенной между Польшей и Великим княжеством Литовским. И Польша, вопреки российскому нарративу, не завоевывала Русь. Под польско-литовским владычеством Русь процветала как часть европейского культурного сообщества, к которому Москва присоединилась лишь в XVIII веке.
Российская государственность начала формироваться лишь в XV веке, во времена правления Ивана III. После освобождения от татар этот процесс основывался, прежде всего, на присоединении земель, подвластных Польско-литовскому государству. Этот процесс осуществляли такие психопаты, как Иван Грозный, который за считанные дни убил десятки тысяч жителей тогдашнего богатейшего города Руси, Великого Новгорода, а затем забил до смерти собственного сына за то, что ему не понравился наряд его жены.
Само собой, россияне придумали, что все это лишь выдумка поляков, решивших оклеветать великого царя. И, кстати, россиян от поляков постоянно спасала «Богоматерь». В фильме Павла Лунгина «Царь» маленькая сирота Маша бросает икону в реку, которая чудесным образом останавливает войско Сигизмунда Августа. Тем временем, когда Стефан Баторий осаждал Псков в 1581 году, «Богоматерь» посетила спящего «благочестивого старца Дорофея» и велела ему, чтобы победить поляков, принести к городским стенам икону из Псково-Печерского монастыря. Информация об этом божественном вмешательстве в борьбу с сатанинскими поляками, естественно, была высечена на камне перед местной крепостью.
Пока царь убивал новгородцев, у «Богоматери», видимо, был отпуск, но она вновь появилась в 1612 году. Сказывали, что икона Казанской Богоматери помогла ополчению изгнать польский гарнизон из Московского Кремля. В 2004 году этот день был объявлен в России Днем народного единства. Три года спустя вышел высокобюджетный, но весьма примитивный фильм «1612», изображавший поляков чуть ли не чудовищами. В России XVII века это, вероятно, воспринималось по-другому, поскольку в конце столетия Российское государство все еще находилось под сильным влиянием польской культуры.
Однако самая большая обида россиян на поляков заключается в том, что, когда Польша попала под власть царей, польские предки отказались строить с ними империю. Россияне обвиняют поляков в «неблагодарности», поскольку после Наполеоновских войн царь Александр I якобы был к ним так добр, что создал Конгрессовое «Царство Польское», а поляки взяли и восстали. Правда, однако, в том, что молодая либеральная российская элита того времени надеялась, что поляки изменят степно-азиатскую натуру России, научат ее ценить свободу и привнесут европейский элемент в русскую идентичность. Именно поэтому во второй половине XIX века в произведениях таких писателей, как Достоевский и Гоголь, можно увидеть безграничную ненависть к полякам, сочетающуюся с одновременной потребностью продемонстрировать свое превосходство.
Тот факт, что польская провинция теперь выглядит ухоженной и процветающей, в то время как российская представляет собой картину нищеты и отчаяния, лишь усугубляет разочарование россиян. Но они не в состоянии винить себя, ведь это противоречит их натуре. Несколько лет назад я разговаривал с одним российским журналистом, донским казаком по происхождению. Он утверждал, что Запад разрушил Россию, послав Ленина устроить революцию, и что Польша нанесла России удар в спину, отказавшись помогать «белым» победить большевиков. Когда я спросил, почему в такому случае они держат Ленина на Красной площади, он ответил, что Запад не будет им диктовать, чей мавзолей там должен стоять. Когда же я сказал, что Польша в 1920 году заботилась прежде всего о своей независимости, он ответил, что мы «эгоисты».
Профессор Витольд Репетович, доцент Академии военного искусства