3 августа исполнилось 120-я годовщина со дня рождения кардинала Стефана Вышиньского, которого в Польше называют Примасом тысячелетия. Он родился в 1901 году в Зузели-над-Бугом. Был рукоположен в священники в возрасте 23 лет. До Второй мировой войны изучал каноническое право в Люблинском католическом университете. Во время немецкой оккупации был капелланом заведения для слепых в подваршавской местности Ляски. В марте 1946 года Папа Пий XII назначил Стефана Вышиньского Люблинским ординарием, он был самым молодым епископом в Польше, ему даже не было 45 лет. Спустя два года, в ноябре 1948 года, епископ Вышиньский был назначен архиепископом гнезненским и варшавским и примасом Польши.
Кардинал Сетфан Вышиньский – это личность, которая в истории Польши сыграла значимую роль. О некоторых фактах из жизни Примаса тысячелетия в эфире Польского Радио рассказал историк Петр Дмитрович, директор Музея Иоанна Павла II и примаса Стефана Вышиньского.
Многие поилки до сих пор помнят или знают бескомпромиссную борьбу примаса Вышиньского за Католическую церковь в Польше во времена ПНР, но мало известно о периоде его жизни во время Второй мировой войны…
Действительно, военная судьба примаса плохо известна, я бы даже сказал, что этот период его биографии часто пропускается, также как и события в его жизни, которые произошли после 1948 года, когда он как люблинский епископ стал примасом. Мы стараемся об этом напоминать. Во время войны Вышиньский был капелланом Армии Крайовой в Варшавском восстании, тогда он находился в местности Ляски под Варшавой. Военный опыт оставил в его жизни неизгладимый след. Он не был только капелланом, который уделял последние таинства, он поддерживал парней в последние минуты их жизни, это были удивительные истории, некоторые умирали просто на его руках, и о них он вспоминал всю жизнь. Также как и о Варшавском восстании. Память, которая оставалась среди варшавян живой, в большой мере поддерживалась примасом Вышиньским. Во время войны примас несколько раз избежал ареста, на самом деле он избежал смерти. В его биографии это тоже очень важный эпизод. Можно сказать, что у него был определенный комплекс того, что он выжил. Большинство его товарищей по духовной семинарии во Влоцлавеке были убиты или замучены немцами в Дахау или других концлагерях. Несколько забыт также эпизод из жизни примаса Вышиньского, когда он помогал евреям. Когда он сам скрывался в Жулове, то прятал еврейскую семью. Кроме того, он взывал о помощи евреям в горящем гетто. В Музее Иоанна Павла II и примаса Вышиньского есть запись, в которой Институт Яд Вашем представляет свидетельство евреек Гринберг об этом. Это очень важные вещи.
Если говорить о довоенном периоде жизни примаса Вышиньского, то самым главным является факт его прекрасного образования. Не так ли?
Да, он получил прекрасное образования в Католическом университете в Люблине. Он был человеком, который хорошо знал большевизм. На эту тему он писал с большой проницательностью и призывал, чтобы осторожно подходить к тому, что происходит. Он критиковал польских довоенных интеллектуалов, которые были очарованы событиями в Советском Союзе. Эти знания пригодились Стефану Вышиньскому, когда он стал примасом. Он понимал, чем является коммунизм, какие несет угрозы, особенно для духовных слоёв общества и церковных структур, ведь коммунисты старались их уничтожить, старались подчинить себе Церковь в Польше.
18 ноября 1965 года польское духовенство направило своим немецким коллегам письмо с историческими словами «Мы прощаем вас и просим о прощении». Примас Вышинский был главным инициатором написания этого письма. Как он воспринимал немцев, которые столько горя принесли польскому народу?
Кардинал Вышиньский смотрел на каждого человека с большой любовью, он не делал различий, кто перед ним – немец, поляк или кто-то другой национальности. Это вытекало из его святости, я не боюсь использовать это слово, он воспринимал каждого человека через призму христианской любви. Это касалось также коммунистических палачей, Берута и других. Он прекрасно понимал, что война – вещь трагическая и драматическая, а единственной формой сосуществования было примирение, протянутая рука. Это был невиданный поступок, чтобы через двадцать лет после окончания войны направить такие слова народу, от которого поляки так много пострадали. Я напомню, что коммунисты устроили огромную нагонку на примаса и пытались настроить против него простых граждан, пытались подстрекать, но у них ничего не вышло.
Одним из наиболее драматических периодов жизни кардинала Стефана Вышиньского, но также и переломным, стало интернирование. Как так получилось, что то, что, казалось бы, должно было ослабить Церковь в Польше, наоборот укрепило её?
Это история, у которой есть очень широкий контекст. Сразу после войны примас Вышиньский говорил: польский народ слишком много страдал, было пролито слишком много польской крови, чтобы вновь идти на конфронтацию. Он пытался – и его за это критиковали, в том числе епископат – разговаривать с коммунистами, он верил, что возможно создать условия совместного сосуществования. Но в тот момент, когда коммунисты приняли «Декрет о назначении на церковные должности», который по сути подчинял Церковь государству, тогда Вышиньский сказал: non possumus, то есть – мы не можем этого допустить. Конечно же, тогда казалось, что арест Вышиньского – это его большое поражение, что он остался один. Значительная часть епископата отвернулась от него. Но его огромная вера в то, что удастся выстоять, удастся повернуть колесо истории является чем-то сверхъестественным. Ведь после трех лет пребывания под арестом коммунисты сами поехали на место его интернирования и попросили примаса Вышиньского, чтобы он вышел на волю. Он поставил условия, и это стало большой победой примаса. Именно этот момент, когда примас выходит из-под ареста в 1959 году, является большим триумфом. С этого момента большая часть польского общества увидела в примасе Вышиньском того, кто ведет не только Церковь, но и поляков через «Красное» море.
PR24/ik