До Второй мировой войны евреи составляли значительную часть населения Варшавы. Одним из районов, тесно связанных с историей, культурой, традицией, бытом и деятельностью является Прага. В связи с 80-й годовщиной восстания в Варшавском гетто о памятных местах и судьбе еврейской Праги мы беседуем с научной сотрудницей Музея Праги Александрой Карковской-Рогиньской.
- Вначале о том, почему этот район стал местом кучного поселения евреев?
Александра Карковская-Рогиньская: Прага получила городские права в 1648 году, при этом свобода торговли для евреев, прибывавших сюда, появилась в 1775 году. Это тот самый момент торгового расцвета и возможности проживания там еврейского населения. Поскольку Прага была своего рода передним краем Варшавы, имела все условия для достижения такого статуса, была торговой и ремесленной базой, а многие евреи занимались торговлей и ремеслами, то они нашли здесь место, чтобы развернуть крылья и жить благополучно. На разных базарах, в мастерских люди могли состояться профессионально и содержать свои семьи.
- Каковы главные объекты, в том числе сохранившиеся до нашего времени, связанные с еврейской историей Праги?
Александра Карковская-Рогиньская: Таких объектов довольно много. Может, начну с такого объекта «существующего-несуществущего», очень символического. Это место, оставшееся после Большой пражской синагоги на улице Клопотовского, ранее улице Широкой. Там стояла синагога, построенная в 1836 году по проекту Юзефа Лесселя. Это было очень интересное здание круглой формы, с трагической историей. Ему удалось сохраниться во время Второй мировой войны, но, к сожалению, после войны его снесли, несмотря на то, что это был прекрасный уцелевший среди многочисленных разрушений объект. Я начала с него, потому что это было центральное место, туда приходили евреи со всей Праги молиться, праздновать, проводить время. Что касается других религиозных объектов, то очень важным, также для Музея Праги, является молельный дом на улице Тарговой 50/52, который находится на музейной территории. Это уникальное место в Мазовии, где можно увидеть две старинные комнаты для молитв с сохранившимися фресками на стенах, в том числе знаками Зодиака и изображением Стены плача в Иерусалиме. Туда на ежедневые молитвы приходили купцы с базара и окрестные жители. Что касается других объектов, то хорошо сохранилось также здание бывшего сиротского приюта Варшавской ветхозаветной общины имени Михала Бергсона, где была и школа, и квартиры для воспитателей, и благотворительные отделения, и синагога. После войны этим местом занялся Еврейский театр, а сейчас там находится театр Baj. Этим красивым монументальным зданием по проекту Хенрика Штифельмана, недавно отремонтированным, можно любоваться по сей день. Еще одно здание этого архитектора, которое сохранилось на Праге, это студенческое общежитие.
Здание довоенного общежития для евреев-студентов на Праге. Фото: И. Завиша
Александра Карковская-Рогиньская: Очень важным памятным местом является еврейское кладбище в микрорайоне Таргувек, основанное на средства знаменитой личности в истории еврейской Праги Шмуля Збытковера, которому удалось приобрести землю для этого кладбища. Еще несколько лет назад это место было забытым, но сегодня, после реновации, там расположился Дом памяти, хранилище истории евреев на Праге. Там постоянно ведутся исследования, чтение надписей на мацевах, говорящих об истории людей, которые там похоронены.
Памятная таблица на здании бывшего сиротского приюта Варшавской ветхозаветной общины имени Михала Бергсона (сейчас это театр Baj). Фото: И. Завиша
- Варшавская Прага и восстание в Варшавском гетто. Узы, которые их связывают, очевидны, но в этой истории есть совершенно необыкновенный эпизод, не так ли?
Александра Карковская-Рогиньская: Надо помнить, что в октябре 1940 года в Варшавском гетто оказались евреи из района Прага. И среди бойцов, принимавших участие в восстании, но также среди гражданских лиц, погибших во время восстания, были еврейские пражане. А самыми символическим местом, связывающим Прагу и гетто может считаться кибуц на Грохуве, ферма ха-халуц, то есть, пионерская, основанная в 1919 году. Сначала она была очень небольшой, в ней работали всего несколько человек, она располагалась на территории, принадлежавшей сионистской организации, готовившей молодых первопроходцев к переселению в Палестину. В 20-30-е годы еврейская молодежь училась там земледелию и животноводству, чтобы позже применить полученный опыт на земле предков. В 30-е годы этот кибуц действовал наиболее активно, туда приезжали зарубежные гости. А необыкновенная связь с бойцами гетто заключалась в том, что этот кибуц формировал новаторское мышление среди молодых евреев. Фактически все главные командиры восстания в Варшавском гетто прошли через кибуц на Грохуве: Антек Цукерман, Мордехай Анелевич и другие. И это было место, которое уже во время гетто, до 1942 года могло действовать вне его границ по разрешению немцев. Там выращивали овощи, зелень и фрукты, которые перевозили в гетто для наиболее нуждающихся. В дневниках Адама Чернякова, одного из командиров восстания в гетто, есть воспоминания, что фермеры из фермы ха-халуц отдали ему весь урожай для жителей гетто. А поскольку это была территория за пределами гетто, то, конечно, это было удобное место для развития подпольной деятельности.
- Что именно там происходило?
Александра Карковская-Рогиньская: Там собирали оружие, организовывали тайные встречи по планированию разных акций, и для многих людей этот кибуц стал таким «серцем», исходным пунктом для последующих действий. После окончания боевых действий повстанцев в Варшавском гетто в 1943 году Антек Цукерман вернулся на территорию кибуца и в главном здании спрятал архив еврейской молодежной социалистической организации Dror. Но после войны эти документы найти не удалось. А когда Цукерман вместе с Цивией Любеткин переехали в Нижнюю Силезию, куда во время войны бежали многие евреи, они основали там кибуц, названный «Грохув» в память о варшавском кибуце. А позже, когда они уехали в Израиль, создали кибуц имени Героев гетто.
Автор передачи: Ирина Завиша