Речь пойдет о Любартуве, который до Второй мировой войны был одним из тех польских городов, где значительную часть населения составляли евреи, поселившиеся там еще в начале XVI века.
О жизни еврейской общины, ее отношений с польскими соседями и судьбе в период немецкой оккупации мы побеседовали с Францишеком Закшевским, аспирантом Высшей школы прикладных наук в Париже, автором исследований взаимоотношений между этническими и религиозными группами в довоенном Любартуве, а также Холокоста с перспективы довоенной социальной структуры этого города.
Почему Любартув в свое время стал тем, что в еврейской истории называется «штетлом»? Какие факторы на это повлияли?
Францишек Закшевски: Эволюция Любартува как города происходила по аналогичному сценарию, как и в большинстве других такого типа средних по размеру польских городов. Любартув был дворянским, шляхетским городом, и евреев приглашали селиться там, прежде всего, ради экономического развития, налаживания торговли. К тому же, Любартув находился на важном торговом пути, что еще больше подчеркивало потребность в присутствии еврейской общины. Таким образом, еврейское население фактически проживало в Любартуве почти с момента основания города.
Чем занимались евреи в Любартуве, и как выглядела социальная структура общины?
Францишек Закшевски: В межвоенный период большинство евреев в Любартуве оставались традиционными, религиозными евреями. Однако со временем ситуация начала меняться: появлялись новые политические течения, начинали действовать различные общественные организации, и постепенно всё большее значение стал приобретать сионизм. В Любартуве также существовали еврейские активисты, придерживавшиеся коммунистических или социалистических взглядов. Что касается структуры занятости, то евреи Любартува в основном, а возможно и преимущественно, занимались торговлей и ремесленным трудом. Встречались также частные служащие. В то же время евреи практически не занимали государственных должностей. Среди них не было, например, полицейских или работников городских органов власти. Занятых интеллектуальным трудом было немного, в некоторые периоды они вовсе отсутствовали. Евреи также занимались производством, но, как правило, в ограниченных масштабах.
Как заметное присутствие евреев влияло на специфику жизни города?
Францишек Закшевски: Присутствие евреев в Любартуве ощущалось довольно сильно — как физически, так и через различные культурные обычаи. Евреи отмечали еврейские праздники, евреи по-своему хоронили умерших, ходили в синагоги. Более консервативная часть еврейской общины придерживалась характерного стиля одежды. Кроме того, значительная часть торговли в городе находилась именно в руках евреев — и это тоже играло важную роль. Любартув был городом, в котором существовали две доминирующие группы — христиане и евреи. Это накладывало свой отпечаток. Надо понимать, что эти две общины жили в довольно четком разграничении. У евреев были свои обычаи и традиции и свои учрежденияу — религиозные, образовательные, даже спортивные. Повседневная жизнь также организовывалась отдельно. Все в Любартуве было разделено.
Не случайно презентация ваших исследований в Еврейском историческом институте называлась «Вместе и отдельно в Любартуве». А если говорить о межчеловеческих отношениях, на уровне соседства?
Францишек Закшевски: На основе моей документальной базы могу сказать, что, конечно, встречались смешанные пары, конечно, бывало, что еврейские дети дружили с христианскими. Но в целом, картина, которая вырисовывается из этих материалов, — это довольно четкое и глубокое разделение между двумя группами.
Вопрос о судьбе, которая постигла евреев Любартува во время Второй мировой войны может показаться излишним, но всё же...
Францишек Закшевски: Их военная судьба отличается от военной судьбы жителей других городов центральной Польши тем, что евреи очень быстро были переселены из Любартува в близлежащие города, но и в Любартув во время войны хлынуло множество беженцев, в том числе и еврейского происхождения. Так что население Любартува во время войны было уже очень смешанное и лишь частично состояло из довоенных жителей Любартува. В конце-концов, евреев из Любартува постигла та же участь, что и евреев в других частях страны. То есть во время двух депортаций в лагеря смерти их вывезли из Любартува, и большинство из них погибли, но некоторым удалось спрятаться и даже дожить до освобождения Любартова в 1944 году.
Присутствуют ли в сегодняшнем Любартуве следы еврейской жизни?
Францишек Закшевски: Присутствуют, правда, лишь в небольшой степени. Но ситуация меняется — интерес к еврейскому наследию в Любартуве постепенно растет. Власти города, а также различные заинтересованные лица всё активнее стремятся восстановить и сохранить память о еврейской истории Любартува. Сохранилось старое еврейское кладбище, где уцелело несколько надгробий. Сейчас оно огорожено. Кроме того, совсем недавно — год или два назад — на месте, где раньше находились синагога и старое еврейское кладбище, был установлен памятник евреям Любартува. В городе работает краеведческий музей, и там даже проходила выставка, посвященная еврейской общине, которую организовали по случаю годовщины депортации евреев из Любартува. Однако, по сути, до сих пор не существует учреждения, которое занималось бы исключительно увековечением памяти еврейского населения города. А ведь таких форм памяти могло бы быть гораздо больше. Особенно если учитывать, что до войны евреи составляли половину населения Любартува.
Автор: Ирина Завиша