Православное кладбище в Варшаве – это один из самых ценных столичных некрополей, это особый исторический источник. Даже небольшая прогулка по нему позволяет ознакомиться с православной общиной города. Совершим её с социологом Анджеем Бучиньским из Центра Восточноевропейских исследований Варшавского университета.
Кладбище было основано в ноябре 1841 года. Известно, что это было несколько дней после освящения памятника лояльным по отношению к российскому императору генералам на Саксонской площади в Варшаве. Но здесь хоронили православных и раньше. Ибо мы находимся в месте, отмеченным смертью еще в 1831 году во время российского штурма Варшавы, который закончил польско-русскую войну 1830-1831 годов. До Первой мировой войны это кладбище обслуживало всю варшавскую православную общину. Здесь хоронили как аристократов и высших чиновников, так и бедняков. Однако, с самого начала скрупулезно соблюдалось деление на участки, закреплявшее земные социальные различия.
Как пишут путеводители XIX века, это кладбище считалось одним из самых ухоженных и служило местом для прогулок варшавян, у которых были духовные потребности, или же любителей намогильного искусства. Этим оно напоминало католическое кладбище на Повонзках, говорит Анджей Бучиньский.
Православное кладбище в столичном районе Воля является великолепным примером памятников архитектуры Варшавы XIX века, города, который практически был уничтожен во время Второй мировой войны. Благодаря тому, что оно тогда находилось за городской чертой, многие надгробные памятники не были разрушены. Это памятник Варшавы как таковой, а также русского меньшинства. В тот период в Варшаве жили русские, которые в большинстве случаев приехали сюда на государственную службу: военные и чиновники. Были также небольшие группы купцов или представителей разных профессий.
Самым известным лицом из военно-чиновничьих сфер, похороненным на православном кладбище, является Сократ Иванович Старынкевич, градоначальник столицы 1875-1892 годов. Ныне уход за его могилой осуществляет Варшавское городское управление водопроводов и канализации, которое ему обязано своим возникновением. Варшава была первым городом в Российской империи, где была построена сеть канализации. Русские, которых хоронили на православном кладбище в Варшаве, составляли большинство до 1915 года. Во времена Второй Речи Посполитой (1918—1939 годы) главными представителями православия на польских землях были украинцы и белорусы, - рассказывает Анджей Бучиньский.
Есть целые участки на кладбище, которые указывают на некоторые периоды украинской культуры и истории. Здесь похоронены солдаты Украинской народной республики, петлюровцы; здесь также поставлены памятники жертвам голодомора, который возник в Украине в результате сталинской коллективизации. Здесь много повествований. Далее мы видим послевоенный период Польской Народной Республики: могилы советских солдат, которые завоёвывали город в январе 1945 года, а здесь похоронены строители Варшавского дворца культуры и науки. Видим также целый участок захоронений людей, которые одновременно берегли православные религиозные традиции и причисляли себя к польской культуре, то есть поляков-православных. Есть могилы людей, с более запутанными биографиями, которые сюда переселялись с Балкан: дипломаты, торговые представители других государств.
Варшавское православное кладбище — это своеобразный музей под открытым небом, богатый замечательными образцами надгробной архитектуры с середины XIX века до наших дней.
Это парад архитектуры: русского исторического, так называемого псевдорусского и неорусского стилей. Вот склеп купца Шелехова, торговца икрой, он построен в русско-византийском стиле, а стиль склепа Истомина, книготорговца, смешан с неоготикой. Склепы не внушительны по размерам, что явно свидетельствует об ограниченных финансовых возможностях русского купечества, которое их строило. Прогуливаясь по аллейкам православного кладбища в Варшаве и читая эпитафии, написанные на разных языках – по-русски с орфографией разных времен, по-украински, по-белорусски, по-польски – мы узнаём главные биографические данные людей здесь похороненных: даты рождения и смерти; места, откуда они приехали; социальный статус, их достижения и полученные награды (ордена и медали); название учреждений, в которых они работали, и благотворительных организаций, которым они помогали. Это целая история Варшавы, с особенной перспективы.
Гуляя по аллеям православного кладбища, можно иногда услышать церковное пение, доносящееся из храма, расположенного у центрального входа:
Вот мы сидим возле церкви Иоанна Климака (Листвичника). Средства на нее дал митрополит Иероним Экземплярский, последний Хелмско-варшавский архиепископ и первый Варшавско-надвислинский. Таким образом он хотел увековечить память своего умершего сына, которого похоронили в крипте под церковью. Со времени смерти Экземплярского крипта стала главным местом погребения православных митрополитов Варшавских. Церковь построена в византийском стиле на плане греческого креста. Правда, когда этот храм был построен, в 1905 году, только главный её купол был покрыт медью, а остальные части крыши были из цветной черепицы. На солнце они переливались, это была довольно зрелищная картина. Это еще одни пример поиска русского национального стиля в начале XX века, который соединяет элементы модернизма и традиции.
О православном кладбище в Варшаве рассказал Анджей Бучиньский, который проводит экскурсии в рамках проекта Praska Ferajna («Пражская компания/общество»).
Ирина Кудрявцева