Кандидат филологических наук Наталья Петрова из Российского государственного гуманитарного университета специализируется на изучении как минимум двух регионов славянского мира. Это Русский Север и Подляшье. Подляшье — это регион на востоке Польши, где проживают вперемешку поляки, белорусы, литовцы и украинцы. Здесь звучат польский и литовский языки, диалекты белорусского и украинского. Это «контактная зона», говоря научным языком. Наталья Петрова изучает на восточном Подляшье особенности местного восточнославянского населения, в частности, белорусов. За последние два года ученая совершила две экспедиции в Подляское воеводство Польши, о результатах которых рассказала на VIII Международном конгрессе исследователей Беларуси, прошедшем в сентябре с.г. в Вильнюсе:
Подляское воеводство Польши, согласно переписи населения, это место компактного проживания белорусов. Мы с коллегами работали в основном в Хайнувском и Бяльском повятах — восточной части воеводства и посещали там отдельные «вёскі» (бел., пол. деревни).
Наталья Петрова с коллегами фольклористами глубоко анализирует традиции жителей восточного Подляшья:
2-4 часа можно общаться с одним человеком. В сентябре 2017 года и в августе 2019-го мы приезжали на конкретные календарные праздники, наблюдали за обрядами и даже в некоторых участвовали. Мы опросили около 40 человек, коренных жителей и приезжих из Беларуси,
Наталья Петрова обращает внимание на неоднозначность языковой ситуации на восточном Подляшье, где местные жители используют не только литературные языки — польский, белорусский и др., но и местный диалект. Наталья Петрова отмечает самое важное, что отличает жителей восточного Подляшья от их соседей:
Язык маркирует местные особенности. В деревне Дубиче-Церкевне в Хайнувском повяте указатель при въезде установлен на трех языках: польском, белорусском и на местном диалекте.
Местный язык — явление сложное. Люди говорят, что общаются на «простой мове», «по-своему». Белорусский язык воспринимается как соседский, свой либо не очень чужой.
На южных территориях более ощутимо влияние украинского языка. Люди сравнивают свой говор с белорусским и украинским, находят в нем черты того или иного соседнего языка.
Люди также пытаются писать на местных диалектах, вырабатывают собственную книжную культуру.
Очень интересный вопрос, который подняла во время своих полевых исследований Наталья Петрова, — это самоиндентификация жителей восточного Подляшья:
Местные жители говорят, что они белорусы, либо говорят, что они русские, причем используют этот этноним скорее как конфессионим, то есть русские в значении «православные». Очень частотный термин «тутэйшыя», т.е. здешние, местные, по сути таким образом люди маркируют себя как автохтонное население, которое оказалось в специфической ситуации инокультурного, иноконфессионального окружения.
Судя по тому, что удалось увидеть и услышать Натальи Петровой на восточном Подляшье, там сильнее конфессиональная, чем национальная идентичность:
Даже с поляками жители восточного Подляшья себя сравнивают скорее не в национальном, а в конфессиональном измерении. Они говорят, что есть «наша» Пасха, Рождество и есть «польское», т.е. католическое. Т.е. сравнивают календари, а не столько какие-то этнические проявления.
Наталья Петрова считает одним из весьма интересных сравнение жителей восточного Подляшья себя с жителями Беларуси:
Большинство наших собеседников никогда не покидала пределов Польши и не сталкивались с жителями Беларуси. При этом они смотрят белорусское телевидение, сопоставляют свою культуру с белорусской. Это сравнение, в частности, репертуара, манеры исполнения песен происходит в особенности во время совместных выступлений местных фольклорных коллективов и коллективов из Беларуси.
Одним из ярких символов самоиндентификации жителей восточного Подляшья является аист. Однако Наталья Петрова смотрит шире:
Есть приметы, набор запретов, предписаний, отголоски мифологических представлений, связанных с аистом. Наши собеседники считают это местной особенностью. Однако мы находим схожие сюжеты в Псковской области РФ, в Беларуси, Украине, Болгарии. Т.е. нечто самостоятельное, особенное может являтся проявлением славянских мифологических традиций.
Виктор Корбут
Вильнюс—Варшава