18 февраля в этом году приходится Пепельная среда, с которой в Католической Церкви начинается сорокадневный период Великого поста. Для верующих это призыв к покаянию и изменению жизни, то есть к внутреннему преображению. Это также время подготовки к празднику Пасхи. В Пепельную среду католики участвуют в святой мессе, во время которой священник посыпает им головы пеплом, произнося слова: ««...ибо прах ты, и в прах возвратишься»», или «Покайтесь и веруйте в Евангелие». Пепел символизирует хрупкость человеческой жизни и смирение, а также очищение человека.
Посыпание головы пеплом — это знак принятия покаяния, — отмечает пресс-секретарь Катовицкой архиепархии, священник Томаш Войтал.
Томаш Войтал: Этот простой жест имеет очень глубокий смысл. Пепел напоминает о том, что человеческая жизнь хрупка и преходяща. Но вместе с тем этот знак говорит и о надежде — о возможности перемены, о возможности нового начала. Пепел не случаен: его получают из сожжённых пальм — украшенных веточек, освящённых в Вербное (в Польше его называюи Пальмовым) воскресенье прошлого года. В церковной традиции это знак преображения: то, что было символом радости, становится знаком раздумий.
Публицист католического еженедельника Tygodnik Katolicki Niedziela, священник Мариуш Фрукач подчёркивает, что Пепельная среда своей серьёзностью не должна навевать уныние, а скорее напоминать не только о земной жизни.
Мариуш Фрукач: Речь идёт не о каком-то грустном отношении к Великому посту и не о том, чтобы говорить исключительно о смерти. Скорее — о жизни вечной. И именно в этом заключается главный характер Пепельной среды. По крайней мере для нас, верующих, это принципиально важная, основополагающая вещь.
Богослужения Крестного пути, великопостные реколлекции, которые проходят в период Великого поста, — это приглашение жить Евангелием, это возможность изменить свою жизнь. Также великопостные практики — молитва, пост и милостыня — прежде всего должны учить нас жизни в любви. В Пепельную среду предписаны воздержание от мясной пищи и строгий пост — три приёма пищи в день, из которых только один может быть досыта».
Однако пост не сводится лишь к ограничению в еде — будь то сладости или мясные блюда, — а также к сокращению времени в интернете, отказу от многочасового просмотра телевизора или участия в шумных развлечениях. В Польше Великий пост — это не только церковный период для практикующих католиков, но и особое время тишины и внутренней сосредоточенности, которое ощущается даже теми, кто не считает себя глубоко верующим. По сути меняется сам ритм общественной жизни, — говорит директор Центра мысли Иоанна Павла II в Варшаве Михал Сенк.
Михал Сенк: Размышление о жизни и напоминание о том, что «прах ты и в прах возвратишься», естественным образом вытекает из религии. Но то, что сегодня всё труднее до нас доходит, — это понимание, что Великий пост был также органично вписан в природный цикл. Сейчас фрукты и овощи доступны в магазинах круглый год, а раньше пост был ещё и временем ожидания весны. Конечно, в религиозном смысле — ожиданием Воскресения Иисуса. В наши дни, в культуре избытка, роскоши, а порой и постоянной перегруженности впечатлениями, мы можем задать себе вопрос: от чего я хочу отказаться, в чём готов себя ограничить? Но это для того, чтобы открыться чему-то важному, более глубокому. Когда в нас нет готовности прислушаться, у нас не всегда есть и возможность услышать что- то по-настоящему значимое. В этой спешке и шуме время для размышления становится особенно важным. И такой одной из инициатив, подготовленных Центром мысли Иоанна Павла II, стал великопостный фестиваль «Новые эпифании», который приглашает к углублённой рефлексии. В этом году он проходит под девизом: «владычествуйте над Землёю».
Михал Сенк сказал также о своём личном восприятии периода Великого поста.
Михал Сенк: Думаю, лично для меня главный вызов сегодня связан не столько с потреблением пищи, сколько с так называемой цифровой гигиеной. Достаточно ли времени я уделяю своей семье, своим детям? Или всё-таки больше времени уходит на бесконечное пролистывание ленты, на постоянные стимулы и отвлекающие сигналы? Мне кажется, Великий пост естественным образом меняется. Если когда-то нас сопровождали излишество и чрезмерность в материальном смысле, и пост от еды действительно открывал нас на что-то иное, порой даже через физическое чувство голода, то сегодня нам тоже стоит принять на себя подобное обязательство.
Своим взглядом на значение этого периода поделилась и сотрудница пресс-службы Центром мысли Иоанна Павла II Агата Мадай:
Агата Мадай: Должна сказать, что я очень люблю время Великого поста. Для меня это период остановки и размышления, когда можно многое обдумать, а в идеале — немного замедлиться. Можно также принять участие в том, что предлагает Церковь в этот литургический период, например, в богослужениях Крестного пути, которые располагают к размышлению. Но прежде всего важно остановиться, найти время для внутренней рефлексии, больше побыть с семьёй. Это время и для себя самой. Такая пауза, умение остановиться — тоже очень важно.
Стоит отметить и то, что в своём послании на Великий пост этого года папа римский Лев XIV призвал практиковать пост также в измерении воздержания от злобных и ранящих высказываний.
В этом году Великий пост в католической традиции продлится до 2 апреля.
***
А теперь — наш небольшой урок терминологии, связанной с Великим постом в римско-католической традиции. Некоторые из этих слов уже звучали в нашей программе, но повторение поможет закрепить их в памяти.
Wielki Post — Великий пост
Środa Popielcowa, Popielec — Пепельная среда
Popiół — Пепел
Post ścisły — Строгий пост
Wstrzemięźliwość od pokarmów mięsnych — Воздержание от мясной пищи
Jałmużna — Милостыня
Modlitwa — Молитва
Droga Krzyżowa — Крестный путь
Gorzkie Żale — «Горестные стенания» (постное богослужение в польской традиции)
Spowiedź wielkopostna — Великопостная исповедь
Nabożeństwo pokutne — Покаянное богослужение
Umartwienie — Умерщвление плоти и духовное самоограничение
Rekolekcje wielkopostne — Великопостные духовные упражнения
***
Автор передачи: Ирина Завиша
Слушайте передачу в прикреплённом файле.