«История и современность» – новый школьный предмет, который будет обязательным для всех учащихся средних школ и техникумов в Польше с 1 сентября 2022 года. Предмет охватывает вопросы из сферы знаний об обществе и новейшую историю начиная с конца Второй мировой войны и по сегодняшний день.
Книга опубликована в перечне учебников, допущенных к использованию в школах Министерством образования и науки. Она разработана для средних и технических школ профессором Войцехом Рошковским. Новый предмет «История и современность» требует нового подхода к учебнику. Автор – выдающийся исследователь, историк и экономист. В сочетании с привлекательным стилем изложения это должно иметь значительный дидактический эффект, поскольку стимулирует любопытство читателя-ученика. Текст подкреплен почти полутысячей хорошо подобранных иллюстраций, большинство из которых уникальны, дополняют повествование и также несут в себе большой объем знаний. Однако учебник и сам автор столкнулись с волной критики, зачастую весьма необоснованной. Подробнее об этом в эфире Польского Радио рассказывал профессор Войцех Рошковский.
Если посмотреть на выпады в адрес профессора за содержание учебника, выбор тем, информативность последних десятилетий новейшей истории, то создается впечатление, что наибольшая критика направлена на определенные элементы. В первую очередь, это «удар» по церкви. Стоит отметить, что профессор Рошковский, в своем интервью изданию Do Rzeczy, заявил: «В Европейском союзе различные религии пытаются нивелировать, пропагандируя атеизм и внедряя его в жизнь даже бюрократическо-административными методами».
Проблема в том, что если бы в этом тексте была навязчивая пропаганда Католической церкви, я бы, возможно, немного отступил, тогда как речь идет о чем-то более широком. Текст атакуют в совершенно нелепом виде, будто я там ссылаюсь на определенную идеологию. На меня сразу навесили ярлык приверженца правых взглядов, но давайте оставим в стороне вопрос, что такое правая идеология. Этот респондент, который говорит такие вещи, должен научиться читать с должным пониманием. Я считаю, что этот учебник именно для того, чтобы учащиеся читали его с большим осмыслением. Так вот, читая этот текст, каждый должен заметить, что я перечисляю определенные идеологии, не оценивая их, а просто отмечая, что это упрощенный взгляд на мир. Моя методология заключается в том, чтобы обучать ученика в соответствии с принципами логики и моральными критериями. Я апеллирую к разуму и к понятию, что такое Вера.
Критикуют учебник представители левых и либеральных кругов, в частности, за затрагивание автором и осуждение таких тем, как гендер, феминизм, фашизм, коммунизм и неомарксизм. Автор высказал свою позицию по этому поводу.
Для ясности, я нигде не осуждаю гомосексуалистов или людей с нарушенной гендерной идентичностью. Такие люди действительно существуют в нашем обществе. Мне кажется, я достаточно ясно даю понять, что я против преследования или исключения этих людей в некоторых сферах общественной жизни. С другой стороны, я совершенно не могу согласиться с тем, что они создают новые правила для общества. Например, разрушение семьи. Почему у некоторых молодых людей в настоящее время искажена гендерная идентичность? Потому что им это внушают. Дело не в том, что у какого-то небольшого процента проблемы с этим, они просто услышали, что такая проблема может существовать. Следует помнить, что в 15 лет у человека начинаются проблемы с половым созреванием, и это тот возраст, когда можно действительно разрушить психику молодого человека. Говорить им, что жизнь не имеет смысла, что родители злые, мир жесток, а их мужественность или женственность не имеет никакого значения. Если демонстрант с лозунгами вызывает у молодого поколения такие колебания, в эти проблемы с идентичностью, то это, на мой взгляд, ущерб цивилизации. Однако гендерная идентичность – это фундаментальное чувство каждого из нас. Если оно сознательно нарушается в молодом человеке, то это ущерб цивилизации.
Еще одна тема, вызвавшая критику – немецко-польские отношения, о которых, в конце концов, много говорят в историческом контексте. Память о Второй мировой войне, ее последствиях для поляков и для Польши очень крепко сидит в головах. В какой степени молодое поколение осведомлено об этом? В конце концов, мы говорим о перспективе даже неких репараций. Возможно, их нельзя получить, но дело в самом факте обращения за ними. Говорит профессор Рошковский:
Обратите внимание, как полностью оторваны от ежедневных новостей и некоторых комментариев, в том числе не симпатизирующих мне СМИ, эти различные нападки. У нас есть вопрос немецко-польских отношений. И сколько раз я слышу о том, как позорно называть Освенцим польским концлагерем. И где мы это слышим? Случайно не в тех СМИ, которые сегодня атакуют меня? Они тоже рвут на себе волосы. И почему это происходит? Возможно, мы пренебрегаем политикой памяти? Быть может, мы думали, что политика памяти Германии – это битье себя в грудь и заглаживание вины? К сожалению, это не так. О чем, например, свидетельствует программа Дома европейской истории в Брюсселе. Это марксистская и прогерманская программа. Если мы так видим недавнюю историю, то давайте одумаемся.
Введение этого предмета, столь нужного, столь необходимого и в то же время подвергающегося нападкам, способно ли оно изменить сознание, историческую память в обществе? Профессор Рошковский считает, что самого лишь учебника недостаточно, чтобы что-то изменить, так как есть и другие факторы, которые оказывают влияние на сознание молодых поляков.
Не знаю, я реалист, и мне кажется, что на общественное мнение влияют различные факторы. А именно: школа, родители, повседневная жизнь и окружающая среда. Грамотные учителя и родители, которые также должны самостоятельно проанализировать, какое послание они дают своим детям. Окружающая среда состоит из различных факторов. Это СМИ, социальные сети, мнение коллег. Некоторые из них, на мой взгляд, могут способствовать углублению общественного сознания, а другие, к сожалению, работают в обратном направлении. И еще одно – пожалуйста, не упрекайте меня за то, что никто не предложил другой учебник.
PR24/w
