В Сибири польские католики начали поселятся еще в XVII веке. Солдаты Тадеуша Косцюшко, участники Ноябрьского восстания, крестьяне, чиновники, интеллигенты, предприниматели, молодые люди и пожилого возраста – всех их ссылали в самые далекие уголки царской империи только потому, что у них било польское сердце. Где бы им не приходилось поселяться, в первую очередь, они строили костел и школу. Оставленные в сибирской глуши они не отказались от польского языка и традиции предков, их не сломал даже советский террор, а выстоять помогала вера. Так было и так есть до сих пор. Говорят отец Кароль Липиньский, настоятель прихода в Вершине Усть-Ордынского района и священник Влодзимеж Сек, настоятель кафедрального собора в Иркутске:
- Я думаю, что это так, только Церковь их объединяла. Костел построили, правда, священника не было, но был храм. А они в этом храме регулярно собирались на воскресную или праздничную молитву.
- Мы стараемся, чтобы польскость не исчезла…
В каждом уголке России работают духовные лица из Польши – священники и монахини. Их служение особенно важно для живущих в Сибири и на российском Дальнем Востоке потомков польских ссыльных. Говорит настоятель прихода в местности Усолье-Сибирское Павел Бадзиньский, монах Ордена босых кармелитов:
История прихода связана с восстанием. Первую религиозную общину основали участники восстания, их лидером был Юзеф Калиновский. Потом она стала развиваться. Здесь осели потомки ссыльных с польскими корнями. Потом приход перестал существовать. В 50-х годах прошлого столетия здесь был священник из Литвы, но он служил подпольно, совершал таинства. А в 1994 году приход официально зарегистрировал священник из Ордена сальваторианцев из Иркутска Иганцы Павлюс. С того времени действует приход. Кармелиты здесь служат с 1999 года.
Монахиня Бернадетта Градковская из Ордена сестер доминиканок служит в приходе в Улан-Уде в Бурятии:
- Я уже более 25 лет работаю за восточной границей Польши. В 1994 году я поехала в Беларусь на служение, спустя несколько лет, в 2000 году, я выехала в Сибирь, где работаю до сих пор. Католическая вера здесь сохранилась, потому что именно польские ссыльные построили здесь храм – это было в 1909 году. Костел освятили, но он им долго не прослужил, в 1930 году католический храм закрыли, а священника вместе с прихожанами репрессировали. Потом в костеле устроили кино, затем столовую, в конце концов его разобрали и вывезли за город. Долгие годы католики не могли публично выражать свою веру. Приход начали восстанавливать в конце 90-х годов прошлого столетия. Группа поляков собиралась в квартире одной польки-католички на совместную молитву. Священник приезжал раз на несколько месяцев. Только с 2000 года священник здесь уже постоянно служит. В этих краях есть разные религии, доминирует буддизм и христианство. Когда буддист приходит в костел, то для того, чтобы, прежде всего, поставить свечку, потому что кто-то из его предков был католиком. Можно сказать, что католическая вера здесь сохранилась благодаря потомкам поляков. Сейчас это маленькая группка, большинство прихожан это представители разных народностей – буряты, есть также литовцы, белорусы, россияне. В свое время через Монголию – когда были открыты границы – приезжали мужчины из Китая, приходили в костел, чтобы помолиться. Много людей пожилого возраста до сих пор боится публично признавать свою католическую веру. До сих пор приходят люди или их дети, чтобы попросить помолиться за того, кто умер, а они знают, что этот человек был католиком. Многие бояться приходить в костел, хотя мы уже столько лет здесь служим. Несколько лет назад умер пан Вацлав, который организовал здесь работу Польской общины. Он в возрасте восьмидесяти лет первый раз принял Причастие, хотя приходил в храм, но его не оставлял какой-то страх. Территория нашего прихода больше, нежели площадь Польши, потому что наш приход – это вся Республика Бурятия. Расстояние до соседнего прихода в Иркутске – 450 километров, а в другом направлении – до прихода в Чите – 750 километров. Больше на этих расстояниях нет Католической церкви.
Священник Войцех Пекарский, настоятель прихода в Слюдянке над Байкалом:
- Я сюда попал после того, как епископ Кирилл Климович, приехал к нам в духовную семинарию и попросил, чтобы мы посвятили какое-то время своего служения работе в Сибири, потому что у него в епархии не хватает священников. Потом на моем жизненном пути появился епископ Ежи Мазур, который посоветовал мне, чтобы я сначала поработал в Польше. Когда я закончил свое первое трехлетние служение в польском приходе, вновь приехал епископ Мазур, вновь говорил о нехватке священников, я посоветовался со своим коллегой и решил, что поеду в Сибирь. Первое впечатление до сих пор хорошо помню. Я представлял себе Сибирь так: медведи, кони… А здесь у нас современный аэропорт, японские автомобили – это меня очень удивило. Иркутск оказался не городом ссыльных и каторжников, а развитым городом, где есть университет, политехнический институт. Первый месяц я очень радовался, я и сейчас радуюсь, но в начале эта радость была особенной. Если мы поверим Богу, то Он исполнит наши мечты. Я всегда мечтал увидеть Байкал, но я знал, что это путешествие не из дешевых. Когда я в Польше был студентом политехники, мне не удалось его реализовать. А теперь я настоятель прихода в городе Слюдянка, расположенном над Байкалом. А вокруг красивые горы. Здесь другие вызовы. Я сюда ехал полон энергии с намерением, что обращу к Богу всю Сибирь… Но потом оказалось, что здесь существует много ограничений, которые связаны с подозрительностью; еще сидит в людях подозрение, что католические священники здесь не для того, чтобы проповедовать Евангелие, а они, мол, здесь всё высматривают, собирают и высылают в Ватикан какую-то информацию. Мне в Слюдянке сказали, что люди, начиная с 50-летнего возраста и старше, дор сих пор убеждены, что я просто на просто шпион. И ты живешь в среде, где люди вокруг тебя в чем-то тебя подозревают. Это сложно. Одиночество тоже сложно переносить. Я молился и открыл для себя такую нишу: это молитва за умерших людей, которые здесь были. Из этого родилось желание познавать то, как они жили, их истории. Я читаю на эту тему и это меня развивает, в том числе духовно.
Несмотря на политические и климатические условия, священники и монахини из Польши, работающие в Сибири, помогают тамошним людям с польскими корнями сохранить польские традиции и поддерживают их в изучении истории Польши и польского языка.
PR1/ik
