«От Святого Николая до Трех волхвов» – так назывались мастер-классы рисования на стекле, которые проходили в предпраздничный и рождественский период в Музее в Гливице. Для начала небольшое пояснение или напоминание: 6 декабря в Польше, как и во всем католическом мире, отмечается День святого Николая; а 6 января заканчивается рождественский период в Католической церкви, хотя в Польше, по народной традиции, он длится до 2 февраля, до праздника Сретения Господня. А 6 января отмечается праздник Богоявления, который поляки называют праздником Трех царей, в память о том, как три волхва, мудреца, с Востока пришли в Вифлеем и поклонились Младенцу Иисусу. Именно этот период охватывала тематика мастер-классов, рассказывает Эва Худыба из Музея в Гливице:
Уникальные занятия рисования на стекле провел в Музее в Гливице Збигнев Михердзиньский, выдающийся знаток народного творчества Бескида Живецкого, основатель и многолетний руководитель галереи искусств Регионального культурного центра в городе Бельско-Бяла и уже долгое время работающий художник. Его красочные картины, написанные на стекле, с изображением святых, ангелов и Мадонн, представляются на выставках у нас в стране и за рубежом. Вместе с ним участники занятий познавали секреты художественной росписи на стекле и создавали праздничные композиции, черпая вдохновение из богатства, связанного с искусством этой традиции.
В Бескидском районе можно выделить две школы живописи на стекле –живецкую и елеснянскую, поясняет Эва Худыба:
Для живецкой школы характерны, в частности, изображения на белом фоне и преобладание красного, синего и зеленого цветов. Декоративный орнамент состоит из пар широких зеленых листьев и круглых щитов с орнаментом из точек, расположенных симметрично, в виде гирлянды, окружающей фигуры в нижней части картины. Для елеснянской школы изображенные на картинах сцены помещаются в овальные картуши, окруженные орнаментом «точки».
«Три волхва» – картина, относится к живецкой школе: три библейских мудреца (царя) представлены на белом фоне, в их одеяниях преобладает красный, синий и зеленый цвет. Сцена окружена орнаментом из широких зеленых листьев, шаровидных голубых цветов, круглых щитов с орнаментом в точки, расположенных симметрично, как гирлянда, в нижней части картины.
Сцена, изображающая волхвов, связана с живецкой традицией колядования: среди колядников и ряженых обязательно должны были быть три волхва. Такой состав колядной группы сегодня уже практически не встречается, а когда-то был очень популярным; она посещала дома только в один день – на праздник Богоявления, то есть 6 января, в простонародье он называется – Праздник трех волхвов (или Трех царей). Этот день отмечается в память о прибытии в Вифлеем мудрецов с Востока и поклонении волхвов новорожденному младенцу Иисусу Христу. На рисунке мы видим, что у колядников в руках подарки, они символизируют дары, которые принесли три царя: ладан, мирру и золото. Над колядниками возвышается Вифлеемская звезда. Их путь охраняют исполняющие веселую мелодию гуральские ангелы.
Вертеп, рисунок на стекле Збигнева Михердзиньского. Фото: Музей в Гливице, материалы для прессы
И еще один традиционный рисунок на стекле, который под руководством Збигнева Михердзиньского изображали участники мастер-класса:
Изображение «Рождественский вертеп» с белым фоном и преобладанием красного, синего и зеленого цветов говорит о том, что оно принадлежит к живецкой школе. Орнамент состоит из пар широких зеленых листьев и круглых щитов с точечным орнаментом, расположенных симметрично, в виде гирлянды, окружающей фигуру в нижней части картины. В центре – Пресвятая Дева Мария, Иосиф и младенец предстают достойно в зимних костюмах живецких гуралей. В окружении Святого Семейства – поющие гурали, с дарами от сердца, и ангелы, возвещающие миру радостную весть. Младенец, уткнувшись в объятия Матери, подпевает гуралям. Вокруг – животные, смиренно и с любопытством смотрят на великое чудо Рождества Христова. Именно такое представление о Вифлеемском вертепе было ближе всего гуральскому сердцу...
Картина «Дзяды» относится к елеснянской школе росписи на стекле. Сцена помещена в овальный картуш, персонажи изображены на синем фоне. Одним из типичных декоративных орнаментов для этой школы являются точки или маленькие кружочки вокруг картуша. Украшение в четырех углах в виде букетов цветов – скромное, сами цветы – светло-красные, а листья желто-зеленые. Изображенная на рисунке группа дзядов является самой красочной и многочисленной группой колядников, которая ходила по домам в местностях, расположенных вдоль реки Сола, первого притока Вислы, в канун Нового года, рассказывает Эва Худыба.
В рамках этой колядной группы молодые люди переодеваются в костюмы внеземных существ – смерть, дьяволы, животных – лошади, медведи, а также в костюмы чуждых культурно и этнически персонажей – это, например, еврей, цыган, Мацидуля (страшилище, выступающие в живецком регионе). В эту группу входят также другие персонажи, не выступающие в других местах – трубочист, солдат – и герои, известные из повседневной жизни села, такие как священник. Можно догадаться, что все эти персонажи – дзяды – во время колядования играли роль, каждый согласно своему костюму, при этом используя характерные слова, жесты и танцы, с помощью которых они пытались передать определенную информацию. Поскольку зимние праздники первоначально были связаны с зимним солнцестоянием, кульминацией разыгрываемого мини-спектакля была сцена, символизирующая возрождение природы. Во время выступления герои-животные, исполненные энергии и бодрости, вдруг падают на землю, символизируя внезапно застывшую природу. Остальные персонажи с помощью танца и жестов пытаются вернуть их к жизни. Если бы им не удалось этого сделать, то это предвещало бы неминуемое несчастье и конец нынешнего мира. Возвращение животных к жизни символизирует возрождение и надежду на лучшее и новое... особенно на переломе года.
И, конечно же, каждое колядование сопровождалось пением колядок и пасторалок.
Ирина Кудрявцева