Прошлое во многом является частью настоящего, а Польша одна из тех, стран, где историей, с ее написанными и ненаписанными страницами, сильно пропитано общественное сознание, дискурс политиков и медиапространство. Такие события, как Варшавская битва 1920 или нападение Германии и СССР в 1939 году, времена коммунистического режима, наряду с другими темами, обсуждаются, стают предметом жарких споров, а одновременно входят в канон политики памяти польского государства. Нужно сказать, что в силу обстоятельств исторического развития в Польше крайне сильна мартирология и культ героев.
Поэтому не удивляет тот факт, что в Польше издают просто массу исторической и псевдоисторической литературы на любой вкус. Примечательно, что на фоне острейшего внутриполитического спора заметен большой плюрализм взглядов. В последние годы наблюдаются попытки историков переосмыслить польскую историю на фоне острого политического и общественного спора, который некоторые с большим преувеличением называют польско-польской войной.
Такой попыткой критического взгляда можно считать книгу варшавского профессора Мацея Гурного «Польша без чудес. История для взрослых». В своей книге он главным образом анализирует истоки польской независимости в 1918 году, борьбу Польши за свои границы и ее развитие в межвоенный период на фоне соседей, а также прямо или намеками проводит аналогии с современной Польшей.
Нужно отметить, что профессор Мацей Гурный вместе со скончавшимся недавно профессором Влодзимежем Бородзеем является автором монументального труда «Наша война», это историческое полотно, представляющее Первую мировую войну и ее итоги для Центрально-Восточной Европы.
Вашему вниманию фрагменты со встречи, посвященной книге профессора Мацея Гурного «Польша без чудес. История для взрослых», которая прошла в рамках XXIX Ярмарки исторической книги в Варшаве. Красной нитью этой авторской встречи были сравнения и аналогии сегодняшней Польши со II Речью Посполитой. Вот как автор видит такие исторические параллели.
Когда я работал над этой книгой меня сопровождало достаточно печальное размышление о том, что мы имеем дело с каким-то циркулярным движением, что мы крутимся вокруг того же самого. По моему убеждению, у нас исторический опыт не накапливается, и не особо нас чему-то учит. Мне кажется, что наилучшим способом взгляда про прошлое является аналогия, а не видение какой-то непрерывности процесса. Очень много вещей межвоенной Польши в дальнейшем были прерваны. Тем временем аналогий хоть пруд пруди.
Приведу только несколько, которые не столь очевидны. Как известно, День независимости страны 11 ноября в межвоенные годы не был инструментом интеграции общества, а являлся инструментом символической борьбы. В этом плане мы не далеко ушли. Также известно, что внешней политикой и национальными интересами Республики Польша жертвовали во имя внутренней политики. Такие великие отцы нашей независимости как Роман Дмовский осознанно или подсознательно подчиняли важные для Польши внешнеполитические вопросы своей политике внутри страны. Здесь я вижу больше аналогий нежели отличий.
Мацей Гурный подчеркивает и другие исторические аналогии, которые ему кажутся обоснованными.
Уже после Версальского договора премьер Владислав Грабский, выступая перед депутатами Сейма и объясняя им, в чем заключаются экономические выгоды для Польши от этого договора, пояснял, что абсолютно нереально рассчитывать, что кто-то нам выплатит компенсации или даст нам деньги в награду за нашу мужественную борьбу. Грабский тогда говорил, что главным успехом Польши и за что стоит бороться являются авторитет и доверие к стране, что позволит ей получить дешевые кредиты. Эту простую правду уже нужно было давно усвоить, ведь прошло уже сто лет, а не непрерывно повторять байки, что нам кто-то выплатит какие-то компенсации. Я не утверждаю, что они нам не полагаются. Каждый польский гражданин как член государства имеет моральное право ожидать компенсаций, но реальные шансы, что другие государства и общества будут уважать такое право, крайне малы.
Подобных вещей и аналогий много, даже слишком много, что крайне угнетает.
Вместе с тем историк видит целый ряд вещей, у которых нет аналогий в современной Польше, что является поводом для серьезного оптимизма.
Не знаю, поверят ли присутствующие, читая прессу и смотря телевидение, но уровень насилия в польской политической жизни кардинально снизился, по сравнению с межвоенным периодом. Безусловно, в настоящее время, 11 ноября, в День независимости, если выйти на улицу и пойти куда не нужно, можно получить по зубам. Однако никто никого не вытаскивает из трамвая, чтобы избить, а так было в 30-х годах и это не было редкостью. Сейчас городских баталий, за малыми исключениями, нет. Также уровень партийного насилия решительно меньше.
Профессор Гурный отмечает, что в межвоенной, как и в современной Польше, и в правых и в левых кругах функционируют понятия, которые служат политическим интересам, создают и поддерживают напряжения в обществе, но в отличие от прошлого сегодня уровень конфликтов и разделов в польском обществе не идет ни в какое сравнение с межвоенным периодом, ввиду его решительно другой структуры.
Мне кажется, что с перспективы историка, занимающегося проблемами общественной жизни, наша ситуация более оптимистичная, нежели ситуация межвоенной Польши. Суть в том, что если наши сегодняшние споры и напоминают споры тех времен, то их социальный и общественный фундамент, реальные явления, другие. Скажем, социальная дифференциация, культурные, этнические отличия, память о свежем политическом конфликте – все это тогда было значительно более острым, чем сегодня.
С этой точки зрения, у нас дела обстоят лучше, но, с другой стороны, это также является обязательством. Мне кажется, что у нашего национального сообщества, нашего общества есть лучшие инструменты для того, чтобы те или иные вещи сделать лучше. Другое дело, как этим распорядится. Увидим. Это уже вопрос не к историкам.
Материал подготовил Назар Олийнык