Варшава – один из центров изучения балтийских языков и культур. Здесь, в Варшавском университете, работает кафедра общего, жестового и балтийского языковедения. Одним из ее выпускников в этом году стал студент с белорусскими и польскими корнями Григорий Лис.
Впрочем, Григорий Лис, чьи предки родом из Волковыска, недалеко от современной границы Беларуси и Польши, уточняет, что в древности этот регион населяли ятвяги — племя балтийского происхождения, что в некотором роде и повлияло на выбор молодым человеком направления учебы в Варшавском университете. К слову, именно наличие в польском вузе кафедры балтийского языкознания подтолкнуло Григория Лиса к переезду в нашу страну.
Григорий Лис занимается не только учебой и углубляет научные знания, но и в каком-то смысле является одним из тех, кто пытается объединить по разным направлениям общественные силы проживающих в польской столице молодых белорусов, поляков, литовцев, а также украинцев:
Переехав в Польшу, я почти сразу же включился в жизнь белорусской диаспоры. Принимаю участие в различных мероприятиях, в т.ч. лекциях, выставках, концертах.
Вместе с этим я пытаюсь налаживать отношения с литовской и латышской диаспорой в Варшаве. С литовцами легче, т.к. в Польше больше литовцев, чем латышей, да и тематика моего обучения в вузе связана больше с Литвой.
К слову, на наши мероприятия в университе не раз приезжали гости из Литвы. Среди таких мероприятияй — фестиваль «Поэтическая весна», который проходит каждую весну в Варшавском университете.
Кроме того, принимая участие в жизни университета, я занимаюсь переводами, пишу статьи, в частности, для издания Przegląd Bałtycki, в котором я проходил практику, а среди переводов — белорусско-литовские и белорусско-польские тексты.
В Варшавском университете Григорий Лис намерен продолжать учебу в магистратуре, занимаясь проблемами далекого прошлого, предопределившими формирование современных белорусской, польской и литовской наций:
Основу белорусского этноса составляют балтийские племена, а ключом к белорусской автохтонной, местной культуре являются, среди прочего, балтийские языки, которые следует изучать для понимания этих вопросов. Поэтому я и начал изучать эти языки – сначала самостоятельно, а потом поступил в Варшавский университет. Я хочу связать с этим свою будущую профессию. Поэтому я решил приехать в Варшаву и поступить учиться на кафедру общего, жестового и балтийского языкознания Варшавского университета.
Григорий Лис обращает внимание на малоизвестные факты из истории балтийских племен в Восточной Европе:
Ареал распространения балтийской гидронимии, по которой устанавливаются границы расселения древних балтийских племен, доходит до Варшавы. На этой территории жили различные балтийские племена, в частности, пределах современной северо-восточной Польши — пруссы, ятвяги, а потомками последних являются литовцы в окрестностях Пуньска и Сейн.
Более того, немало названий польских городов объясняются из древних, ныне уже мертвых балтийских языков — прусского или ятвяжского: Гданьск, Сувалки, Сейны, Пуньск, Элк и др.
А, к слову, в Гданьске, на берегу Вислы, можно увидеть так называемые прусские бабы – старинные статуи, изображающие вовсе не баб, женщин, а — прусских воинов.
В Подляшье, на границе с Литвой, живут как литовцы, так и белорусы, предками которых также являются ятвяги. Язык ятвягов являлся переходным между языками западных и восточных балтов.
Территории современной Беларуси и Польши, где обитали балты, позже вошли в ареалы польского и белорусского языков и народов, но до сих пор не утратили следов более древней культуры, — просвещает Григорий Лис:
На территории современной Гродненской области Беларуси находилась часть территории первоначальной средневековой Литвы. Это Лидский, Ошмянский, Вороновский районы. Нынешнее местное белорусское и польское, а также литовское население этой территории составляют потомки тех литовцев, из среды которых князья и воины, основавшие Великое княжество Литовское.
Позже, под влиянием католической церкви, многие литовцы, ятвяги в окрестностях Вильнюса и Гродно перешли на польский и белорусский языки. Но все же в их языке сохранилось много балтизмов, литуанизмов, есть фамилии литовского происхождения: Нарбут, Юркойть и др., названия населенных пунктов и рек здесь часто литовские: Ошмяны, Дайнова, Лида, Крево и др. В общем, это население — современные белорусы и поляки — потомки древних литовцев.
Григорий Лис обращает внимание на то, что современным белорусам внушается идеология «русского мира», отрицающая их древние корни:
Популяризируемые в современной Беларуси идеологемы о том, что белорусы якобы являются субэтнической группой русских, «русскими со знаком качества», не соответствуют исторической действительности. Они противоречат фактам об общем субстрате белорусов, литовцев и латышей, а также части поляков и даже западных русских — балтоязычных племен железного века и средневековья.
И именно поэтому следует подчеркнуть, что наше общее наследие живет – в исторических фактах, в языке, в названиях рек и населенных пунктов, в фамилиях жителей наших стран. Все это составляет ту историю, чьи следы сохранились по сей день.
Не оставляет безразличной Григория Лиса как история, так и современность, в частности, события в Украине:
Вместе с белорусскими организацияим мы проводим совместные белорусско-украинские, а также белорусско-украинско-польские мероприятия, на которых, в частности, собираются средства для белорусских добровольцев, воюющих за Украину: на их текущие нужды, а также для увековечения памяти воинов-белорусов — героев, погибших на фронте.
Еще одно направление нашей деятельности — создание граффити с целью привлечения внимания общественности к этой теме.
Виктор Корбут