Сегодня, когда не обходится без споров как во внутриполитической жизни Польши, так и на международной арене (дискуссии в отношениях с Украиной и Германией, Еврокомиссией, в частности), порой кажется, что выхода из, на первый взгляд, тупиковых ситуаций нет. Однако исторический опыт показывает, что общества, политические силы, страны рано или поздно будут вынуждены искать пути к взаимопониманию.
В этом плане полезным для осмысления проблем Польши и ее соседей, в т.ч. Украины, в прошлом и настоящем может быть изданная фондом Ośrodek Karta (Центр «Карта») книга воспоминаний, рассуждений известного польского общественно-политического, культурного деятеля второй половины ХХ века Яна Юзефа Липского Umysł niepodległy. Autobiografia odczytana («Независимый разум. Прочитанная автобиография»).
Липский, прошедший путь от солдата Армии Крайовой, симпатика коммунистического режима к оппозиционеру, повидал и войну, и репрессии. Он знал жизнь — какова она есть.
Составителем автобиографической книги Липского является Бартош Калиский, исследователь из Института истории Польской АН, много лет сотрудничающий с фондом Ośrodek Karta. Ученый напоминает о начале общественной жизни Липского:
Липский являлся участником скаутского подполья (в годы Второй мировой войны. — Ред.) — «Серых шеренг», и неслучайно в 1943 г. стал солдатом Армии Крайовой, проходил обучение военному делу, готовясь к вооруженной борьбе. Но в результативность вооруженной борьбы (против немецких оккупантов. — Ред.) он не верил. Поэтому, чем ближе был час W, 1 августа 1944 года, время начала Варшавского восстания, тем большим становился его пессимизм.
Все это было вызвано той реальной ситуацией, которая к тому времени складывалась. Напомню, что в ту пору Красная Армия приближалась к Варшаве, но гитлеровская армия еще твердо удерживала позиции в столице Польши. При этом советские войска, в т.ч. польская Армия Людовая в их составе, были истощены продолжительным маршем на восток. И, как мы знаем, этот фронт остановился в тот момент, когда вспыхнуло Варшавское восстание. И с каждой неделей, пока продолжалось восстание, становилось очевидно, что оно не достигнет своих целей...
И уже после войны Ян Юзеф Липский писал, что борьба в Варшаве в 1944 году принесла огромные потери. Он особо отмечал то, что в восстании погибли его друзья, молодые люди, которые взялись за оружие.
Из его памяти не уходили руины города. В том числе был уничтожен его родной дом, сам он был ранен в руку и голову — в таком состоянии по канализационным каналам Липский был вынужден эвакуироваться из немецкого окружения. А немцы бросали гранаты в эти каналы. Польские солдаты в каналах гибли от того, что давились дымом... Но потом, когда они вышли на поверхность, не были расстреляны. Липский вспоминает, как немецкий солдат, эсесовец, примерно его возраста, перевязывал ему руку.
Это все привело Липского к выводу, что война приносит зло, но в то же время от людей можно ожидать проявления подлинной человечности.
В 1990 г., вспоминая пройденный жизненный путь, Ян Юзеф Липский писал: «В 1953 году я был уволен с работы в первый раз по политическим мотивам (из-за членства в Армии Крайовой), второй раз в 1960 году и третий раз в 1982 году, сидя в тюрьме. Я трижды был в тюрьмах Польской Народной Республики. Мне четыре раза запрещали публиковаться и лишили возможности публиковаться в общей сложности на семь лет. Меня задерживали 28 раз по 48 часов, особенно часто, когда я, будучи соучредителем Комитета защиты рабочих, помогал репрессированным в 1976 году рабочим Радома».
Сегодня многие рассуждения Липского звучат актуально. Ведь он не только последовательно выступал против лжи бюрократов, укрывавшихся в псевдокоммунистические тоги, но и диагностировал те слабости Польши, которые в прошлом не раз приводили страну и общество к кризисным ситуациям.
Бартош Калиский подмечает то главное, что предопределяло мировоззрение Яна Юзефа Липского:
Ян Юзеф Липский являлся социалистом — в том смысле, что представлял мир как среду, состоящую из общественных сил, сообществ, народов. Он считал, что все конфликты и споры обусловлены социальными причинами. В частности, международные споры происходили из особенностей социального, экономического уклада.
Поэтому, согласно Липскому, нет народов плохих и хороших. Народы оказываются в определенных социально-экономических условиях, которые приводят к конфликтам между ними.
Так Липскому виделись польско-немецкие, польско-украинские, польско-российские отношения. Он видел, что существуют идеологии, которые одурманивают эти народы и толкают их на ужасные вещи. Но это не значит, что народы обречены навсегда оставаться такими. Липский считал, что с народом нужно работать, в т.ч. с польским народом, чтобы совершенствовать его в этическом плане.
Определенный интерес представляют и рассуждения Липского по вопросу польско-украинских отношений, которые, по мнению Бартоша Калиского, имеют вневременной характер:
Ян Юзеф Липский в 1986 г. в опроснике для украинского эмиграционного издания «Віднова» («Восстановление») написал, что нужно работать над дружескими польско-украинскими отношениями. Лишь тогда в нашем регионе наступит мир и стабильность. Липский писал это в то время, когда Польша не была в полной мере суверенной страной, а Украина не являлась отдельным государством.
Липский, в частности, комментировал ту ненависть к украинцам, которая существовала у части польского общества из-за Волынской трагедии 1943 г. (массовые убийства поляков во время Второй мировой войны, к которым были причастны среди прочего украинские националисты. — Ред.). При этом Липский считал, что депортация украинцев в 1947 г. во время операции «Висла» (по распоряжению коммунистических властей. — Ред.) из юго-восточных районов Польши была своего рода ответом на Волынскую резню. Он осуждал операцию «Висла». Липский был уверен, что это был неверный ответ на те беды, которые коснулись польского народа (во время Волынской резни. — Ред.).
При этом Липский был далек от защиты украинских националистов, на которых смотрел как на фашистов. Как социалисту любые фашиствующие движения были ему противны. Он считал, что национализм — это форма фашизма, яд, которым может отравиться любой народ.
Пожалуй, добавляет Бартош Калиский, не утратили до настоящего момента актуальность слова Липского, написанные в 1986 г.:
Растет необходимость того, чтобы оба народа устами своих авторитетных представителей сказали: «Простите и просим нас простить!» И поляки должны это сказать.
Ян Юзеф Липский считал неуместным торговаться из-за обид. Он призывал оставить в стороне вопрос о том, кто кому сколько должен простить и кто — больше.
Он считал, что если мы хотим оставаться в кругу христианской этической цивилизации, то такого рода вопросы вообще лишены смысла. В первую очередь мы должны осознавать собственную вину. И в связи с этим Ян Юзеф Липский напоминал о том, как к украинцам относились власти довоенной Республики Польша — он критиковал их действия.
Виктор Корбут