muzyka ludowa w PolskieRadio.pl (8)

Obłęd. Przypadek Mariana Henela – lubieżnika z Branic

„Wystawa dzieł Mariana Henela nie należy ani do łatwych, ani oczywistych […] wyobrażenie świata w dziełach Henela przenika okrucieństwo i skrajne wyobcowanie. Ale ten świat potrafi nam uzmysłowić, do czego zdolny jest człowiek” mówi dr hab. Piotr Oszczanowski, dyrektor Muzeum Narodowego we Wrocławiu, kurator wystawy, o której mówimy w „Źródłach”.

Haft, czepce i Czarna Księżniczka. Poznajemy Szamotuły

W dzisiejszym magazynie Źródła poznajemy bliżej tradycje powiatu szamotulskiego. W Szamotułach odbył się w niedzielę IV Przegląd Folkloru i Twórczości Ziemi Szamotulskiej "Jakżem jechoł do Szamotuł", który od lat z sukcesem animuje lokalną społeczność i przyczynia się do realnego dbania o miejscowy folklor.

Ekosystem ludowy, czyli kobiety i rośliny w folklorze polskim

Pierwsze wydanie tej książki sprzedało się na pniu. Co przyciągnęło do niej czytelników, nie tylko studentów i badaczy? Praca Sary Orzechowskiej „Kobiety i rośliny w folklorze polskim” wskazuje na nierozłączność ludzi i bytów nie-ludzkich, w tym flory. To także opowieść o życiu wiejskich kobiet poprzez roślinne kody, które autorka obnaża przed czytelnikiem.

Nasze niematerialne: Krakowska koronka klockowa

Koronka klockowa powstała we Włoszech w XVI – XVIII wieku, rozwinęła się szczególnie w Niderlandach, później we Francji, Szwajcarii, Czechach, Rosji, a także w Polsce i innych krajach europejskich. Koronka klockowa w Krakowie pojawiła się i zyskała popularność za sprawą królowej Bony, jednak od momentu wprowadzenia na rynek koronek wyrabianych maszynowo sztuka ta zaczęła zanikać. Dopiero na początku XX wieku nastąpił jej renesans w Małopolsce, a w szczególności w Krakowie. Do rozpowszechnienia się na nowo tego rzemiosła przyczyniła się Zofia Dunajczan (1904-1985), która przez ponad pół wieku uczyła tej trudnej sztuki inne kobiety. [materiały NID] Zobacz więcej na temat: folk folklor kultura ludowa sztuka ludowa etnografia Aleksandra Stec world music dziedzictwo narodowe Narodowy Instytut Dziedzictwa rękodzieło

„Hibernatusy”. Rzecz o skrzypkach z innej epoki

„Panie, nie będę go brał do gry! On fałszuje, gra w dzikiej tonacji!”, mówili harmoniści o skrzypkach. Harmoniści nie chcieli z nimi grać – do gry z harmonią wypadało odpowiednio nastroić skrzypce i wykazywać się dyscypliną – teraz już nie skrzypek, a harmonista był wiodącym instrumentalistą w kapeli. Nie wszyscy muzykanci umieli, nie wszyscy też chcieli dostosować się do nowego porządku.

Aleksandra Wołoszyn-Banaś i pieśni pogranicza polsko-ruskiego

Pieśni polskie, pieśni ukraińskie - te miłośnicy folkloru mieli okazję poznać na licznych warsztatach. A pieśni pogranicza polsko-ruskiego? Te z okolic Bełżca, Tomaszowa Lubelskiego? Są piękne! Śpiewa je i opowiada o nich jedna z laureatek Baszty tegorocznego Ogólnopolskiego Festiwalu Kapel i Śpiewaków Ludowych - Aleksandra Wołoszyn-Banaś.

Nasze niematerialne: Garncarstwo w Medyni Głogowskiej, Medyni Łańcuckiej, Pogwizdowie i Zalesiu

Od połowy XIX wieku, miasta Medynia Głogowska, Medyni Łańcucka, Pogwizdów i Zalesie były znane z garncarstwa. Pomimo zmieniających się warunków, przemian politycznych i rosnących potrzeb społecznych, rzemiosło garncarskie na tym obszarze przetrwało i nadal jest praktykowane przez kolejne pokolenia mieszkańców.

Początki wiejskiego street artu. Spotkanie z Danielem Rycharskim

Daniel Rycharski to artysta wizualny, aktywista. Zajmuje się działaniami artystycznymi w przestrzeni wsi, jest twórcą wiejskiego street artu. Urodził się w 1986 roku w Sierpcu. Po studiach w Krakowie Rycharski powrócił w swoje rodzinne strony – do wsi Kurówko na Mazowszu. O jego działaniach w przestrzeni wiejskiej, często angażujących lokalną społeczność – wkrótce zrobiło się głośno w całej Polsce.

muzyka ludowa

Wzór na dudy podhalańskie i polonezy od charkowskiej pianistki

Sploty Kapeli i Bassałyków

Obłęd. Przypadek Mariana Henela – lubieżnika z Branic

Haft, czepce i Czarna Księżniczka. Poznajemy Szamotuły

Słuchaj (nowości muzyki) świata

Ekosystem ludowy, czyli kobiety i rośliny w folklorze polskim

Nasze niematerialne: Krakowska koronka klockowa

„Hibernatusy”. Rzecz o skrzypkach z innej epoki

Śpiew z Kocudzy, chopinowskie impresje wg Cypryjczyka

Aleksandra Wołoszyn-Banaś i pieśni pogranicza polsko-ruskiego

Jankowskie Wolanki z Woli Jankowskiej

Koncertowa jesień folkowa

Polskie góry dosłownie i w przenośni

Nasze niematerialne: Garncarstwo w Medyni Głogowskiej, Medyni Łańcuckiej, Pogwizdowie i Zalesiu

Początki wiejskiego street artu. Spotkanie z Danielem Rycharskim

Majid Bekkas i Houssam Guinia – dwa oblicza muzyki Gnawa

Pieśni Suwalszczyzny i „Chopin” według Vanessy Benelli Mosell

Constelación Czarnyszewicz